2025年3月11日 - 栽在溪水旁 - 回憶栽種恩 —
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梁日華牧師自傳3806 ~ 啟示錄 12章 17節
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《 啟示錄 12 章 17 節》：
「龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守神誡命、為耶穌作見證的。」
興盛栽在感言～
神的視點～ 神的警告與頒布（1190）
末後時間已到達「第七印」階段～
因為《Planet X》及《四馬的審判》 (775)～
生死存亡之間的即時取捨決策（774）～
《盡智》～
「生命性格的𠄘擔力（738）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（629）～
「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（624）」～
「回應時代的佈局」（82）～
《 破舊立新承天命·與時偕行頌主榮 》
1）《江河不息新濤湧·使命隨潮各不同》：
聖經明載，神於歷代興起獨特器皿：摩西過紅海，約書亞渡約旦河，主耶穌更以登山寶訓顛覆傳統。
這些一切非偶然，乃顯明「神從起初指明末後的事」。
而「法利賽人」拘泥「律法字句」，卻無視聖靈活水湧流；
《哥林多後書 3:6》：
「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」
今日眾肢體豈可重蹈覆轍呢！
猶如《馬可福音2:22》「將新酒注入舊皮袋」，兩樣也損毁。
日華牧師提醒：神學院制度、解經框架若淪為機械承襲，便成阻擋恩膏的銅牆鐵壁。
誠如先知「哈該」的疾呼：「你們要省察自己的行為！」，當撕去信仰標籤，直叩永恆者此時此刻的心跳。
《以賽亞書43:19》：「看哪，我要做一件新事，如今要發現，你們豈不知道嗎？」
2）《墨守成規如履冰·革故鼎新似鷹騰》：
《馬可福音7: 7》主耶穌斥法利賽人「將人的吩咐當作道理教導人」，此警鐘至今仍長鳴。
自從二十世紀1900年「聖靈充滿及方言的復興」、到「聖靈神蹟彰顯運動」如晨星閃現，然多數基督教派仍困於「馬丁路德」的改革框架，恰似「以色列民繞行40年的西奈曠野人生」。
《日華牧師》剖明：神賜「信心」非屬靈複印機，乃《開創新局的萬能鑰匙》。
當代「私生子」教會之弊，非在缺乏熱心，而在將「先賢腳蹤奉為終極藍圖」。
正如「大衛不穿掃羅鎧甲」，「真神兒女」當以《聖靈為軍裝》，為「新酒預備新皮袋」。
《哥林多後書3:6》：「祂叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意。」
3）《剖心見膽煉真信·去蕪存菁現精金》：
「信心」二字，歷代教會多囿（局限、拘泥） 於「宣告得福」之淺灘。
《日華牧師》掘井至泉源，揭示《真信心》乃「與神同工」的盟約踐行。
昔「以利亞在迦密山不效法先人」，今眾肢體當掙脫「老舊傳統模式」或「解經套路」之鎖鏈。
「法利賽人熟讀摩西五經仍墜陰間」，非因知識匱乏，乃缺「道成肉身」的真勇氣。
《聖靈》正呼召「新婦婚約世代」：不是改良舊制度，而是「憑信踏入屬靈的未得之地」！
《希伯來書11:1》：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」
4）《萬代恩膏匯今朝·穹蒼共證神榮耀》：
從會幕到聖殿，自舊約時期至千禧年，神始終代代創新、使無變為有，從不遵從古舊傳統及鼎新革古，《以賽亞書43:19》：「在曠野開道路，在沙漠開江河」，這才是歷史應有的進程。
當代教會最大危機，不單止世俗化衝擊，乃將「事奉神」誤解為「複製前人」。
《日華牧師》的事工如晨星破曉，非為樹立新宗派，乃示範何謂「與神同行的時代性」。
歷史長河見證：唯《順服聖靈》即時引導者，方能譜寫「但以理書12:3〉所述「智慧人必發光」的篇章。
《使徒行傳1:8》：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力…直到地極作我的見證。」
「縱橫古今觀天意·聖靈筆墨寫新篇」
感謝神！感謝及100,000倍祝福日華牧師教導我們認識神的心思意念，創造與編織「人類歷史如織錦」，每根線皆指向基督再臨的榮耀。
「舊約預表、新約成全與婚約的成就」，當代聖徒正以《信心》為針、《順服》為線，繡出《啟示錄》末章的華美圖案。
法利賽人以傳統為甲冑，真兒女以《聖靈為旌旗》；前者「心高自比神」，憑己力建造「巴別塔欲登天」，後者「攀登各各他領受天」。
願眾肢體如基督精兵，棄瓦瓶偽裝、以金銀與寶石器皿的素質，揚真理火把，在神劃時代的藍圖中，活出「新造的人」的榮美形像，得神的喜悅，成為《基督的新婦形象》！
《以賽亞書40:13,28》：「誰曾測度耶和華的心，或作祂的謀士指教祂呢？祂憑智慧鋪張穹蒼，祂的智慧無法測度。」
願一切榮耀頌讚都歸予救主主耶穌基督，阿們！
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