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2026年4月9日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年4月9日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4102 ~ 馬太福音 20 章 27 至 28 節 http://www.ziondaily.com/25451 《馬太福音 20 章 27 至 28 節》： 「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1491） 「夢想成真·凡事順利(19）」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（18)～ 大衛鑰匙啟天門·恩膏榜樣立錫安 」 《榜樣為鑰匙·恩膏自隨行》 弟兄姊妹，《聖靈》如今向我們解開一個歷代隱藏的奧祕——神從不以教導（Teaching）為終點，乃是以《榜樣為啟天門之鑰》。 當我們誠實謙卑地放下「知識的驕傲」，讓內心品格與行動如一，便能自發地活出神的標準。 這不是人的功勞，而是《聖靈藉著共鳴的性格》，將天門打開，使關乎生命的精確答案，一次過解決當代所有難題。 一、《鑰匙一開無人關·授權一出萬民福》 《聖靈》提醒我們：「大衛家的鑰匙」，不是一套教義，而是「敬拜讚美與政權之福」。 許多人以為敬拜只是唱歌，卻不知它是一扇代表「開了沒人能關」的門。 《日華牧師》講到「第一個動勢的第二部份」，正是展現「歷代等候的啟鑰」時刻——當神將這「政權」放在「一個願意作榜樣的人身上」，代表是《當代的受膏者》，他擁有天上之鑰匙，所打開的，不是一間教會的詩歌庫，而是《全地教會對神同在的渴求祝福之門》。 所以，為何《錫安的詩歌》能滿足全世界？！ 因為那已不是才華的結晶，而是《授權的流淌》。 昔日，《主耶穌》差牌（授權）七十人開始，到如今《錫安〈無數弟兄姊妹能創作，證明了「《聖靈》的原則」： 「《授權》不是知識轉移，而是《配得》的生命複製」。 其他教會用「教導」傳遞，結果鑰匙仍在神手中； 錫安卻用「榜樣」活出（Magnifestation)，結果神親自把鑰匙交在日華牧師的肩頭上。 這一切，單單歸榮耀給神——是《祂選擇了謙卑的器皿》，而非人的口才及才能。 二、《千言教導如風過·一舉榜樣似火燃》： 《聖靈》向我們顯明：「神更渴望我們內心品格與行動如一」。 「教導」可以堆砌知識，卻無法傳遞恩膏； 《榜樣》看似無言，卻能燃點生命。 《日華牧師》從不要求別人做到自己沒做過的事—— 而其中「第四個動勢～富足動勢」就是鐵證： Kenneth Cop...
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2026年4月8日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年4月8日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4101 ~ 馬太福音 20 章 27 至 28 節 http://www.ziondaily.com/25449 《馬太福音 20 章 27 至 28 節》： 「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1490） 「夢想成真·凡事順利(18）」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（17)～ 《受膏君的配得》：《政權（擁有授權之權柄）》必擔在他的肩頭上」 《以賽亞書 9:6》： 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。 《榜樣授權·生命配得》 《日華牧師》今日在《栽在溪水旁》，能夠成為《當代受膏者》一定是一位《神喜悅配得之人》，一講到這位《受膏君》是生命累積全配得的帶領者（《新婦》），才能夠帶領《新婦民眾（錫安教會）》，與主耶穌成為一體，被稱為：「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。 一、《能力非配·累積為基》 擁有能力並不等同於配得，「撒但的墜落」便是前車之鑑。 真正的恩膏背後，存在著看不見的「活潑生命累積」，更加不斷疊加成長，這是神所看重的。 只有在神面前長年累積，才能達到《主耶穌基督》的要求，擁有《授權》的層次。 二、《聽道講道·殷勤鑽研》： 牧師舉一個顯淺的例子，聽道與講道之間有著巨大的差距。 《日華牧師》多年來殷勤鑽研，透過在神面前的努力，賺取了配得的資格，並能夠《授權》策略家及熾焮帶領「說的聚會」，我們也有目共睹。 這種配得不是一朝一夕之功，而是長年生命成長的積累。 三、《榜樣傳承·全人教育》： 「榜樣的傳承」並非僅靠知識的言傳，而是活出全「人傳身教的榜樣」，更具備神的同在與授權的權柄。 正如主耶穌一樣，祂在神面前是全方位合格的，正是神所期盼的，配得擁有頒下政權之能，我們才見到聖經記載主耶穌猜派70個門徒出去。 因為擁有「榜樣」之能，才可以引導他人迅速提純性格，更授權給人，讓人可以擁有相應的經歷、藉着執行，生命才能夠累積及提純，才能滿足神的要求而得着《配得》的資格。 四、《大衛鑰匙·授權明證》： 「大衛的鑰匙」象徵著「開了無人能關，關了無人能開」的授權，代表著敬拜讚美的權柄。 我們曾經被教導「大祭司的祭司袍及以弗得」；...
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2026年4月7日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年4月7日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4100 ~ 馬太福音 20 章 27 至 28 節 http://www.ziondaily.com/25448 《馬太福音 20 章 27 至 28 節》： 「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1489） 「夢想成真·凡事順利(17）」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（16)～ 榜樣傳承·恩膏授權·久經歷練·生命配得·榮歸於神 」 《榜樣傳生命·恩膏歸神尊》 弟兄姊妹，邀請《聖靈》完全臨到我們的心思意念，讓我們以神的心思與視點、從聖經的精確角度，重新看清這生命的真諦。 神從來不喜悅單靠頭腦知識或系統教導去推動人，因為那屬低層次，無法傳遞真正的生命。 唯有透過「活生生活潑的榜樣」、性格與行動完全合一，我們才能自發達到神的標準，內外一致地活出祂所喜悅的樣式。 這正是神更盼望我們內心品格與日常行動融為一體的精確基督信仰觀，也是解決當代一切難題的唯一標準答案。 感謝神，藉著《日華牧師》多年來的榜樣生命，《錫安眾肢體》得以親眼目睹這《生活性的事奉恩膏授權的奧秘》，經過不斷智慧式歷練，形成《神喜悅配得的生命》，一切榮耀唯獨歸給神！ 一、《身教勝言·榜樣傳命》： 「教導」固然有其作用，但它始終屬於「低層次的級數的傳遞」，單靠系統與知識，無法真正傳遞神的生命與品格特質。 只有《被神認可的生命榜樣》，才《配得上以生命影響生命》。 《主耶穌》當年不單止言傳教導門徒，更選擇與他們朝夕相處，以身作則地《活出天父的心意》，正如祂所說：「我所做的事，信我的人也要做。」 《日華牧師》多年來正是如此行，每一件事都以「榜樣的方式帶領」，從不流於空洞課程。 這正是神的心思：祂要我們看見，真正的恩膏不是靠人的努力去學習，而是透過「榜樣傳遞而自然流露」，讓跟隨者很快得著相同的生命品質。 眾肢體啊，這提醒我們，唯有活出榜樣，才能支取最多的恩膏，讓神的生命在我們中間代代相傳。 二、《歷代難傳·錫安獨得》： 舉世不乏屬靈偉人，他們或行大神蹟、或有豐盛事奉，卻從未有人能將自身的恩膏真正傳授給跟隨者，使他們達到同等級數。 歷史上二千年來，無論是那些被神大大使用的僕人，都只能停留在個人層面，無法差遣眾人出去行同樣的事，直至《錫安》在《日華牧師》...
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2026年4月6日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年4月6日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4099 ~ 馬太福音 20 章 27 至 28 節  http://www.ziondaily.com/25446 《馬太福音 20 章 27 至 28 節》： 「誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1488） 「夢想成真·凡事順利(16）」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（15)～ 《信仰是更高品格成長的起點：小孩子的心 與 群羊的榜樣》 」 《僕心榜樣·接觸神心·共鳴同行· 夢想成真》 以下是我們在這次郵輪之旅中，親眼看見《日華牧師》所活出的僕人心腸與群羊榜樣，「融會新、舊約全本聖經活潑真理的亮光」，濃縮成這篇全新感言，盼望成為當代眾肢體在生命與信仰上的精準標準答案。 一、《童心易失·高位驕生》： 許多人一旦身居高位，就容易失去「小孩子之心」，不知不覺變得自以為是、高高在上，以為有位份便可高人一等，漸漸忘記領袖本該是僕人。 《馬太福音20章26至28節》： 「你們中間誰願為大，就必作你們的僕人；誰願為首，就必作你們的奴僕。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」 神的心思卻完全不同——「祂要我們像小孩子」一樣單純信靠、謙卑俯身。 《日華牧師》身為《錫安之首》，坐擁富足、能力和恩膏，服事的心志反而比從前更為熾烈，這正是《聖靈》要我們看見的榜樣： 不是靠位份壓人，而是以僕人心腸自發服事。 唯有「持守這份童心」，領袖才不至於驕傲，才能蒙神喜悅，活出神真正的標準。 二、《教導易行·榜樣恩深》： 「施教」可以倚靠制度、高壓或證書，讓人不得不聽從； 但聖經要求的卻是「作群羊的榜樣」，這是最困難、卻最能帶來恩膏的途徑。 《彼得前書 5:2～3》： 「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神旨意照管他們；不是出於勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意；也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」 而學校模式只需傳遞知識，虛偽的人也能做； 唯獨榜樣必須以神為標準，由神親自評分，才能藉着恩膏傳遞生命。 《主耶穌基督》從不以課程教導門徒，而是與他們一同生活、活出榜樣，正如《約翰福音14章：12節》祂所說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事。」 《日華牧師》...
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2026年4月5日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年4月5日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4098 ~ 馬太福音 13 章 3 節 http://www.ziondaily.com/25445 《馬太福音 13 章 3 節》： 「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種。』」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1487） 「夢想成真·凡事順利(15）」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（14)～ 神喜悅祭司（事奉者）的資格·各《憑配得·彰神蹟》 」 《各憑配得蒙神悅·恩賜彰顯榮主恩》 誠邀《聖靈》全然充滿，以神的心思、聖經的角度，省視這次郵輪恩賜運作的寶貴經歷，放下自我的淺見，以誠實謙卑的心領受真理，將一切榮耀全然歸予獨一真神。 這趟「海上說的聚會」郵輪之旅，不僅是「末後挪亞方舟」末世預言的成就，更讓眾弟兄姊妹明晰，神所看重的從非外在事工的熱忱，而是內在品格與行動的合一，自發以神的標準為準則，持守「配得」的生命原則，這便是基督信仰的精準核心，亦是解決當代一切生命難題的答案。 一、《言出於靈·行歸造就》： 「恩賜運作」的核心本質，從來不只是為了「讓人驚歎神蹟的奇特」，而是神賜予我們「造就、安慰、勸勉」的恩賜，這是不可偏離的真理準則。 《日華牧師》多年深耕聖經與信仰實踐，洞悉恩膏運行的規律，明言道出他人隱情僅是建立說服力的起點，絕非終點。 神賜下恩賜，是要我們為迷茫的人指明生命出路，為傷心的人撫慰心靈創傷，為軟弱的人給予前行力量，讓每一次恩賜運作，都成為對方生命遇見神的契機。 這也提醒眾弟兄姊妹，事奉的初衷永遠是榮耀神、造就人，而非彰顯自我。 若偏離造就及祝福他人為核心，即便有看似神奇的表現，也無法蒙神認可。 唯有緊扣聖經教導，以愛心說誠實話，「恩賜運作」才能真正發揮功用，成為神手中合用的器皿，這也是神對事奉者最基本的期待。 二、《歷練修身·配得蒙恩》： 任何神蹟與恩賜的彰顯，核心關鍵始終是「配得」，這是神公平公義的體現，更是新、舊約聖經一貫的事奉原則。 舊約之中，利未人承接祭司職分，需年滿三十歲、身體無殘缺、謹守聖潔，經過嚴謹裝備與驗證，方能承擔聖殿事奉，這正是神對「配得」的明確界定。 如今教會的恩賜運作事奉，同樣遵循此理，絕非憑血氣、任意而行。 想要承擔全面的「恩賜運作」，尤其是涉及戀愛、婚姻、經濟、人生前途等輔導事奉，在錫安教會而言，必須具備充足的人生閱歷，通達人情事理，且...
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2026年4月4日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年4月4日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4097 ~ 馬太福音 13 章 3 節 http://www.ziondaily.com/25443 《馬太福音 13 章 3 節》： 「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種。』」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1486） 「夢想成真·凡事順利(14）」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（13)～ 饑荒撒種見神恩·極限承擔換品性 」 《饑荒撒種·神跡觸發》 真實的基督信仰，要求我們內心品格與外在行動合一，自發地活出神的標準。 透過饑荒中的撒種、極限中承擔神的呼召，改換優質品性，觸發神的同在。 願此成為我們在誠實、謙卑中歸榮耀給神，並面對當代一切挑戰的「精確標準答案」。 一、《天平不傾·承諾必應》： 神治理的法則公平如天平，祂從不偏待人。 這是一個「鐵定的屬靈定律」： 若我們以相同的尺度（measure）去忍耐、付出和悔改，就必然會從神那裡領受同等的果效。 若結果不符，問題絕不在神，而在於我們的理解或計算出了偏差，如同基要教會的光景。 這提醒眾肢體，信仰絕非不勞而獲的神秘遊戲，而是神對人生命精確、信實的回應。 我們當剔除一切僥倖與誤解，堅信祂的應許必如期而至。 二、《極限播撒·恩典引動》： 神同在臨到的觸發： 往往不在我們絕對充裕之時，而大多數在「饑荒撒種」臨界點的時候。 《日華牧師》的見證顯明，他總是在近乎缺乏的邊緣，計算並承擔自己的極限，以此作為「金手指（優勢、秘技/秘密武器）」，觸發神介入現實的契機。 這不是冒險，而是基於《對神性格秘密的掌握》—— 神鼓勵人與祂「交易」（make a deal）。 「舊約與新約」本就是神與人立約的關係。 因此，我們當學習在信心裡勇敢地精密計算，在看似缺乏時仍願「自發甘心樂意的付出」，這正是邀請神親手介入我們現實的關鍵鑰匙。 三、《品格共鳴·歷史撥動》： 神介入的終極原因，並非因為祂缺乏什麼，而是因《人的品格達到了讓祂喜悅的程度》。 「亞伯拉罕」在僅有唯一子的（「饑荒」）中，甘願獻上「以撒」的信心 及 他那《與神共鳴的價值觀與珍貴品格》，觸動了「神愛的名字～耶和華以勒（神必供應）」的屬性，以致神為他介入歷史，留下永恆註腳。 這令我們深深的明白，「信仰的巔峰是品格的塑造」。 當我們透過順服與執行神的話，將自己的價值觀提升至與神同等，我們的生命就...
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2026年4月3日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年4月3日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4096 ~ 馬太福音 13 章 3 節 http://www.ziondaily.com/25441 《馬太福音 13 章 3 節》： 「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種。』」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1485） 「夢想成真·凡事順利(13)」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（12)～ 字句叫人死·精意（靈/品格）叫人活 」 《哥林多後書 3:6》： 「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」 《品格共鳴·靈意生發》 《真理的聖靈」，開啟我們屬靈的悟性，使我們能以神的視野與聖經的整全角度，審視信仰的真諦。 真實的基督信仰，要求我們內心與行動表裏如一，自發地活出神的標準。 一、《未求先賜·新婦心腸》： 《信仰》，始於「有求必應」。 然而，《錫安教會》已臻至一個更成熟的境界——「未求以先，神已賜下」。 無論是「2012信息」所揭示的身份，或是各樣超然的印證，都不是我們苦苦祈求得來的，乃是神在我們尚未開口時，已主動為我們預備了「超乎我們的所想所求」的一切。 這標誌著，我們有真神，甚至日華牧師就是那位《當代受膏者》，藉着他，才有正確每一步伐的帶領，亦因為有他，神才明確揀選錫安咸成為「祂的新婦」的位份，使我們與神的關係從被動的祈求，躍升為主動的默契與預知。 這提醒我們，信仰的成長目標，就是追求《與神如此親密的互動》，也證明日華牧師的心思意念，早已與祂的心意共鳴、同步。 二、《細察神蹟·複製膏抹》： 外人目睹神在《錫安》的工作，往往只驚嘆於表面的神蹟奇事，卻難以衡量其背後的屬靈價值與原則。 皆因，每一項恩膏的運行、每一次神的介入，其背後都對應著具體的「人格態度」與「屬靈法則」。 唯有潛心觀察、發掘這些細節，並將之應用於自身生命的各個層面——無論是耕耘、事奉或敬拜——才能將這屬靈的原則「複製」出來，讓神的作為也在我們個人的領域中開花結果。 三、《人格態度·啟動神恩》： 整本聖經的核心脈絡，並非記錄一套僵化的宗教儀文，而是揭示「神如何回應人的態度」。 神每一次的介入，都是對人「品格」在特定處境下之「回應」的答覆。 「大衛」在追殺中的詩篇、「約伯」在苦難中的告白，其價值不在於華麗詞藻，而在於他們在極度缺乏、磨練與忍耐中...
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2026年4月2日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年4月2日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4095 ~ 馬太福音 13 章 3 節 http://www.ziondaily.com/25438 《馬太福音 13 章 3 節》： 「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種。』」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1484） 「夢想成真·凡事順利(12)」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（11)～ 遵守屬靈法則·得神同在祝福 」 《遵法蒙同在·生命映神恩》 世間宗教多流於虛幻自欺，將神與世界割裂，信仰淪為無神蹟的空談。 《熾焮》以一生為活祭，作神的複述者，以信心撒種、以生命踐行屬靈原則，讓神全程介入成長軌跡，成為當代榮耀神的活見證。 《聖靈》啟示我們，神不偏待人，凡以真誠品格與行動契合祂標準的弟兄姊妹，皆可複製這份與神互動的恩典，讓信仰落地、讓神同在成為日常，一切榮耀歸於至高神。 《使徒行傳10:34-35》：「我真看出神是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」 一、《見證如書·生命授業》： 世人常將基督信仰與現實割裂，因此缺乏神的同在，令別人感覺他們的信仰，被視作「自作多情」或「一廂情願及虛無縹緲的寄託」，不能反映神的真實。 然而，神從未停止在人間尋找可互動的器皿。 然而《熾焮的生命》，正是一部「活生生的真形象片」。 他從普通孩童成長的經歷，以為陪着他成長的父母、叔叔姨姨所感動，其每一步成長、每一次恩膏、他所作的e-song的填寫每一句歌詞，都是神親自介入、留下註腳的明證。 這與僅能聽聞「想當年」的見證截然不同，他讓我們親眼目睹神如何「揀選、帶領、互動」。 研究他的生命軌跡，就是《研究神與人互動的屬靈法則》，讓我們得以超越僵化的宗教知識，從一個「活人」身上更立體、更真實地認識那位又真又活的神。 二、《法度通行·應許之門》： 聖經之所以寶貴，因祂記錄了神因人的「正確態度」而作出的回應。 其核心的準則是「神從不偏待人」。 《熾焮與神的每一次互動》，都因着品格自發效法牧師遵行此道，絕非特例，這亦是早期大獅子錯失了執行及受膏的祝福！ 這意味著，他所滿足的屬靈條件、所持守的態度與心志，是一把可複製執行的「萬能鑰匙」。 若我們懂得深入研究並效法這「《受膏者》的樣式（屬靈準則）」，同樣滿足那些條件，便定能叩響恩典之門，獲得「相同份額的神同在」。 信仰絕非神秘莫測的玄學，而...
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2026年4月1日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年4月1日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4094 ~ 馬太福音 13 章 3 節 http://www.ziondaily.com/25436 《馬太福音 13 章 3 節》： 「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種。』」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1483） 「夢想成真·凡事順利(11)」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（10)～ 熾焮受膏崛起 · 藉口蕩然無存 」 《神人共舞·榮耀豐盈》 神從不喜悅「一廂情願的自作多情」，祂渴望我們內心品格與外在行動完全合一，自發地活出祂的標準，正如《新婦與新郎兩情相悅》。 這正是當代信仰最大的難題——許多人聲稱認識神，卻從無神的恩膏介入現實的註腳。 唯有真實互動，才能成為生命精確的基督信仰標準答案，解決今日一切虛假與困惑。 一、《預備人選·藉口無存》： 神在亙古已預知並預備了《熾焮》的出現。 祂將「第一個動勢」的後半部份特意保留，直至這位神所膏抹的人選崛起，便將之全然成就。 多年來無人能完成之事、所有推搪的藉口； 但在《熾焮》每週創作新歌、累積過百首詩歌的事實面前，徹底煙消雲散。 這正像《錫安教會》的存在，本身便推翻了那些空有才能卻無神同在的「巴蘭」們的藉口。 這讓我們看見，神的工作從不誤時，祂早已預備好答案，只為在《關鍵時刻顯明祂的榮耀》，使一切人的推諉「不攻自破」。 二、《受膏崛起·察覺神跡》： 從普通人到受膏者，關鍵在於崛起之初，神介入現實的痕跡。 正如《主耶穌》受洗時，《聖靈》如鴿子降下，領受冠冕與關鍵事件總是同時發生。 因此，觀察一位《受膏者》初崛起時《與神的互動、生命的轉變》，至為重要。 若錯過這段神刻意介入、留下註腳的時期，便難以明白恩膏的緣由。 這教導我們時刻要敏銳於《聖靈》的作為，在神每一步的帶領中「懂得分辨及察覺神跡」，將之記錄下來，以明白神行事的法則與祂渴望與我們建立的親密互動。 三、《互動信仰·真實見證》： 世上充滿了「自作多情」的信仰，人口稱「愛神」，卻「從未容讓神真正介入其現實生活」。 然而，真實的信仰是「兩情相悅」的互動。 從《日華牧師》一生的見證可見，神透過無數共同信息，在他生命的每個階段留下真實的註腳，證明這是一段容許神介入、與神同行的關係。 這正是「新婦」與「淫婦」的本質區別：《一個是雙向、真實的相屬》； 另一個是單向、虛假的幻想。 我們...
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2026年3月31日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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2026年3月31日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 — 梁日華牧師自傳4093 ~ 馬太福音 13 章 3 節 http://www.ziondaily.com/25435 《馬太福音 13 章 3 節》： 「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種。』」 興盛栽在感言～ 神的視點～ 神的警告與頒布（1482） 「夢想成真·凡事順利(10)」～ 「要接觸神·與神共鳴同行（9)～ 各按其份·撒種有道 」 《各按其時·天道酬勤》 弟兄姊妹，在聖靈的引導下，我們謙卑地來到神面前，求主開啟我們的心眼，完全明白祂的心思與聖經的視點。 神從來不喜悅我們內心與行動分離，祂渴望每一位眾肢體都能以自發的真誠品格，用這一生，活出與祂共鳴的生命，將一切榮耀單單歸給祂。 牧師這篇感言，正是在這樣的角度下，再次提醒我們，凝視「祝福的餅」與撒種的真義，成為當代基督信仰中精確的生命標準答案——幫助我們解決一切困惑，活出神所悅納的各按其份。 一、《先鋒闢新路·根基永不複》 《日華牧師》所撒的種，與我們截然不同。 他為整個基督教開創前所未有的道路，就以「ZEBR 紅藍機」為例—— 這不是一部醫治一種病的頻率治療儀，而是能減輕甚或醫治所有疾病的症狀（已知或未知）的治療工具。 這正是「神特別交付受膏先鋒的獨特撒種」，種下不需要重複的根基。 我們這些跟隨者，絕不能企圖「重新發明」一次，因為這條路已是神親自開闢的永恆基石。 牧師的勞苦，奠定了我們今日能領受其中之一的「祝福餅的基礎」； 牧師這份撒種，的確充滿了開創時代的恩膏與智慧，唯獨歸榮耀給神。 二、《跟隨承傳棒·見證廣傳播》 ： 而我們「領受這祝福的撒種」，則是另一種層次。 例如：當我們領取這部「ZEBR 紅藍機的儀器」，顯然「祝福的餅」便開始續時續分被扣除，並且我們的責任不再只是單純使用，而是要成為《忠心真誠的複述者（Reporter、Promoter）》，把牧師走過的路、前進的方向，以僅有的信心，化作真實的見證，分享出去，讓更多弟兄姊妹懂得運用、真正得益，便是重新建立及擴大我們自己的「祝福的餅」。 這就是「神所認可的最簡單方式」，正如《聖經中的四卷福音書》的作者們記錄所見所聞，好讓後人也能領受福音。 我們的角色不可倒置，卻各有價值——不是重複開創，而是忠心承傳接棒，讓神的恩膏在眾肢體中繼續流轉。 這份撒種，看似簡單，卻正是「神悅納的誠實勞苦」...
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