2026年4月3日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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梁日華牧師自傳4096 ~ 馬太福音 13 章 3 節

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《馬太福音 13 章 3 節》：

「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種。』」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1485）

「夢想成真·凡事順利(13)」～

「要接觸神·與神共鳴同行（12)～

字句叫人死·精意（靈/品格）叫人活 」

《哥林多後書 3:6》：

「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」

《品格共鳴·靈意生發》

《真理的聖靈」，開啟我們屬靈的悟性，使我們能以神的視野與聖經的整全角度，審視信仰的真諦。

真實的基督信仰，要求我們內心與行動表裏如一，自發地活出神的標準。

一、《未求先賜·新婦心腸》：

《信仰》，始於「有求必應」。

然而，《錫安教會》已臻至一個更成熟的境界——「未求以先，神已賜下」。

無論是「2012信息」所揭示的身份，或是各樣超然的印證，都不是我們苦苦祈求得來的，乃是神在我們尚未開口時，已主動為我們預備了「超乎我們的所想所求」的一切。

這標誌著，我們有真神，甚至日華牧師就是那位《當代受膏者》，藉着他，才有正確每一步伐的帶領，亦因為有他，神才明確揀選錫安咸成為「祂的新婦」的位份，使我們與神的關係從被動的祈求，躍升為主動的默契與預知。

這提醒我們，信仰的成長目標，就是追求《與神如此親密的互動》，也證明日華牧師的心思意念，早已與祂的心意共鳴、同步。

二、《細察神蹟·複製膏抹》：

外人目睹神在《錫安》的工作，往往只驚嘆於表面的神蹟奇事，卻難以衡量其背後的屬靈價值與原則。

皆因，每一項恩膏的運行、每一次神的介入，其背後都對應著具體的「人格態度」與「屬靈法則」。

唯有潛心觀察、發掘這些細節，並將之應用於自身生命的各個層面——無論是耕耘、事奉或敬拜——才能將這屬靈的原則「複製」出來，讓神的作為也在我們個人的領域中開花結果。

三、《人格態度·啟動神恩》：

整本聖經的核心脈絡，並非記錄一套僵化的宗教儀文，而是揭示「神如何回應人的態度」。

神每一次的介入，都是對人「品格」在特定處境下之「回應」的答覆。

「大衛」在追殺中的詩篇、「約伯」在苦難中的告白，其價值不在於華麗詞藻，而在於他們在極度缺乏、磨練與忍耐中，依然持守對神的信靠與尊崇的「人格級數」。

正是這種在「逆境中淬煉出的品格」，啟動、吸引了神的介入。

我們聖經的真理，不該只死守字句，而要探究：

是何等生命質素的人，才能在如此光景中說出這樣的話？！

這正是「字句叫人死，精意叫人活」的深刻體現。

四、《神無偏待·品格相稱》：

聖經明言，神從不偏待人，這是一個《鐵定的屬靈定律》。

《日華牧師》之所以能帶領《錫安》走在神蹟不斷的榮耀旅程中，正是因為他的生命，以同等的量度滿足了神對「忍耐、付出與悔改」的品格要求。

他就是神在地上的代表～他是《神人》。

因此，他也領受了與這品格相稱的《屬靈權柄與價值》。

這對我們是極大的安慰與挑戰：

我們若渴望得著某種屬靈的福份或帶領，就必須問自己，是否具備了與之「相稱的品格」？！

信仰絕非不勞而獲的神祕遊戲，而是《神對人生命的精確回應》。

當我們的品格藉著順服與鍛煉，與神的性情共鳴，那麼，神的感動臨到，事情便已成就。

《羅馬書 2:11》：

「因為神不偏待人。」

感謝神感謝及100,000倍祝福日華牧師教導及指引我們的心思意念如何深深與神共鳴。

讓眾肢體不再停留於信仰的表象與字句，而是追求內裡品格與神性情（精意）的對齊。

讓我們在生活的每個細節中，自發地活出誠實、謙卑、忍耐與信靠，以生命「精意」與神互動。

如此，我們必能解開當代一切難題的癥結，不僅明白真理，更能活生生地「接觸神、與神共鳴同行」，得享祂為愛祂之人所預備那未求先賜的豐盛恩典。

願一切榮耀頌讚都歸予救主主耶穌基督，阿們！

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