2025年6月3日 - 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

2025年6月3日 - 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

梁日華牧師自傳3890 ~

http://www.ziondaily.com/24906

《希伯來書 10 章 32 節》：

「你們要追念往日，蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1274）

「生命性格的𠄘擔力（822）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（713）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（708）」～

「回應時代的佈局」（164）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（79）」～

「找出神那時代的計劃所要執行的「善」 （12） 」～

《 以基督信仰之名～發出神的真光 》

「品琢神光・德映永恆」

一、《玉琢成器：自發踐行·非為己私》

「神鍛我性·非役我行；善出甘霖·潤德無聲」

「神的道種豈為結算利益而撒？乃要在眾肢體心土，耕種祂的性情。」

例如：牧師以自身為例，當超越「十分之一」的規條，自發以「十分之二」奉獻時，並非為己渴望算計「百倍祝福」的回報，而是讓憐憫與慷慨如璞玉受琢。

正如「祭司胸牌的寶石」需經雕琢，屬靈生命的價值不在於「完成任務」，而在於將《神的憐憫》化為「心甘情願的行動」。

若以功利之心行「善」，猶如將麥種撒在荊棘裡，最終長出的不是祝福，而是「貪婪且空殼的稗子」。

「心甘樂獻超規矩·玉琢成器見主形」

二、《光映寶石：品格折射·神性顯榮》

「應許非賭·琢性為珍；石映七光·德承天恩。」

「光即神本身，寶石乃品格。」

「祭司胸牌的十二寶石」，豈是簡單的裝飾表象？那是眾肢體在光中被塑造的模樣——如「紅寶石折射慈愛」，「碧玉顯露信實」⋯⋯，每種品格都是《神性情的分光》。

若生命僅是「草木禾稭」，如何承接及反射《神性之光》？

唯有甘心讓《聖靈》雕刻「捨己」、「分享」、「公義」等寶石，才能如「鏡子返照天父榮光」，在世人眼中成為「神的形像」，在神眼中成為「金銀寶石」的殿。

「寶石瑩潔映聖光·品格煥發露神形」

三、《恩賜如刃：用於榮神·非作利鎖》

「恩如精金·利蝕其華；貪荊蔽道·慎植麥芽」

「屬靈肌肉豈為舉世稱羨？乃要扛起天國的重量。」

《日華牧師》領受「啟示」便毫無保留，傾囊相授；

因「分享」是「啟示性格的呼吸」；若將恩賜綁在利益錢財的枷鎖上，則如健身房誤用器械，導致徒增「屬靈扭傷」。

當我們以「怕窮」驅動恩賜，以「貪念」衡量服事，便是將「真理種子撒在荊棘或淺土」，長出的必是巫術般的扭曲——《神的恩膏》豈能成為牟取私利的符碼？！

「恩賜當為獻祭火·豈作世利絆腳石」

四、《聖工本質：鍛鍊性情·歸榮於神》

「心鏡無塵·方映神顏；棄世琢性·永道為冠」

「神從不稀罕儀式的煙霧，卻珍愛真性情的純金。」

納稅、奉獻、傳講真理、行義及見證……一切規條皆為「屬靈健身器材」，目標唯有一個：讓我們漸漸有《基督的樣式》。

試看基督如何用「心甘情願」重寫律法？祂捨命非為「完成任務」，乃《因「愛至極處」的自然流露》。

「聖工不為形式顯·性情煉就榮主名」

《腓立比書 2:6～8》

「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

當眾肢體懂得以「基督的心為心，不是求自己的益處，乃是求別人的益處」為動機，便是將「草木禾稭燒盡，煉製出各樣神的寶石（品格），在火中（試驗）反射出不同的七色光輝」。

「聖工不為形式顯，性情煉就榮主名」

《哥林多後書 3:18》：

「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就漸漸變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。」

感謝神！感謝及100,000倍祝福日華牧師教導我們懂得生命以《聖靈》為筆，蘸取「誠實謙卑」之墨，在生命紙張上繕寫《神的心意》——「信仰」從不是「按鈕遊戲」，而是讓《聖靈》將我們從「粗糙石塊」雕成「折射神性的寶石」。

願弟兄姊妹仿效《日華牧師》一樣，以內心與行動為鐫刻，以經文為鎚鑿，在自發愛人中「長成滿有基督長成的身量」，使《神的名》因「我們的性情得著當得的榮耀」。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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