2025年8月3日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

2025年8月3日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

梁日華牧師自傳3951 ~

http://www.ziondaily.com/25018

《啟示錄 11 章 1 節》︰

「有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：『起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。』」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1344）

「生命性格的𠄘擔力（883）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（774）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（769）」～

「回應時代的佈局」（225）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（140）」～

《 效法當代優美品格的榜樣（54） 》

「愛神、愛鄰舍如己：

吹角者的角色與責任～仰望真光 興起發光」

「暗夜號角・聖殿晨光」

一、《千年暗夜待晨光》：

教會界歷經廿二個世紀幽暗時段，非因「靈恩運動」而始，實因教會界由始至終「長期未發真光」所導致。

昔「John Alexander Dowie（約翰・亞歷山大・杜威）」因禱告醫治入獄，今《錫安教會》分享真理反遭逼迫，顯明所謂「基督信仰群體長年積累的蒙昧」。

此非歷史偶然，乃神容許的對比——當世人以宗教合理化黑暗時，正為真光預備舞台。

由《創世記》開始，明顯表明「分辨善惡樹」，善與惡都是神創造的，要藉着我們的生命面對人生，要懂得作出合適的選擇，如何藉着自己的良心作出「善」的選擇考驗。

而「生命樹」就是神給我們的救恩，懂得選擇「重生的生命」，才能有資格開始進入「善與惡選擇的舞台（生命試場～幽暗的人生）」面對一切考驗（成為「吹角事奉者」，學習如何發現光、及進一步為神發光）。

亦因為這樣不斷在事奉生命作出選擇正確，而得着「討神喜悅的人生」，《生命被神悅納而沒有遺憾》，就好似《日華牧師》一樣。

神定意以千年暗影襯托祂將興起的晨星，使眾肢體明悟：《唯見真光者方知何為黑暗》。

二、《月隱星移候新光》：

「吹角節隱藏神時間的奧秘」。

當世人執著秒分年歲的刻度，神卻以「節期、月塑」為喻——正是，「陰晴圓缺未可測，新月何現唯守望者知」。

此設計深意有二：

1）顯神主權超越人算；

2）驗吹角者是否真見晨光。

例如：「1996年水水事件的發生」，非人擇之時，乃神光臨格之時刻，作為「吹角者」必須盡責頒布神的時候，所以，世界的教會界明顯反其道而行，豈是將燈台放在枱上及山上；

「農曆觀月之法更啟示」：「真節期」始於「守望者」見初輝而吹號。

若無神賜真光，一切號角盡屬虛鳴，恰如當代教會自召自命的迷途。

三、《偽虔敗絮襯真聖》：

「宗教面具下的私慾」，反成《彰顯神榮耀的襯底》。

「為蠅利迫害神僕者、藉信譽害眾者」，神任其暴露敗絮本質，非為定罪，乃為《鍛造真聖殿》——當醜陋在歷史劇集中鋪陳，方顯《基督身體的純金本色》。

此非神無力阻惡，乃刻意以「宗教遊戲」為量尺，使眾肢體徹悟己命的真正目的：若無偽善之尺，焉顯《聖潔》之度！若無虛謊之暗，怎識《真理之光》！

「世界舞台與歷史是匠人的模具·我們就是這個窯匠的「終極成品」！

四、《同工共織神榮袍》：

「神終極心意非典籍堆砌的知識」，乃「生命互動的共鳴」。

「祂寧造時空長卷，邀人親織其間」：John Alexander Dowie的冤獄、疫苗的亡劇、借貸下的貧窮，而「吹角者的守望」，皆為立體「聖經」——

當人與神同工於救世劇目，方觸及祂心跳。

如匠人執尺方知物形，眾肢體唯在懂得發現光、且順服發光時，才以生命註解「神」的真義。

此即「神兒子道成肉身」的延續：「神榮耀不在雲端，而在與人同耕的歷史塵土中」。

《馬太福音 5:14-15》：

「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。」

感謝神！感謝及100,000倍祝福日華牧師教導我們認識及作為「生命事奉者」，如何知道《以賽亞書60:1》講到我們要《興起發光》：

第一步，就應該要生命重生、才有可以開始認識及擁有「神事奉者生命」的資格；

第二步，就是藉着尋找、發現與成長成為「真正卓越的祭司」，整個過程必須忠誠、堅毅，不斷以愛神與愛鄰舍與己認識光、不斷轉發神的光，就是在人生中不斷作出一個又一個優質「善」的選擇，

當我們不斷與神同工的永約——真光既臨，燈臺已成，《吹角者當以生命為芯，燃亮末世聖殿》。

這段感言非人智所撰，乃《聖靈》親揭「神永恆視角」：幽暗為幕，真光為筆，偽善為硯，共寫救世史詩。

願眾肢體棄宗教戲服，披戴「基督真光」，在「神量定的新月時刻昂首吹角」——因那立約者正守望我們，以萬古匠心織就榮耀聖殿「我們內心神的居所）。

願一切榮耀頌讚都歸與救主主耶穌基督，阿們！

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