2026年3月13日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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梁日華牧師自傳4075 ~ 羅馬書 12 章 9 節

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《羅馬書 12 章 9 節》：

「愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1464）

「 AOE真人策略思維訓練 （52）」～

「 《The Spiritual Law 》17： 人的善 與 神的情義」

《善盡歸神·情契主心》

願《聖靈》全然充滿看今篇感言的肢體，藉着《聖靈》引導我們以神的心思、聖經的視角，看透「人性之善」的邊界，《領悟神無比的情義與慈愛》。

一切榮耀、頌讚全然歸予至高的三一真神，我們僅以謙卑受教的心，領受這份屬天的啟示，力求內在品格與外在行動全然合一，自發踐行神的標準，以這純正的信仰見解，化解當代所有生命與信仰的難題。

一、《人善有盡·神性無疆》：

世間眾人皆有為善之心，無論是未信主時的溫良修養，還是為人處世的柔和忍耐，這份源於「自我意圖與動機的善」，終究有其盡頭。

正如《日華牧師》分享的體悟，人的血氣作為、自我修煉的善，無論多麼令人稱羨，都無法與神的至善相提並論。

所以，弟兄姊妹當明晰，世間善人即便品格再佳、性情再溫，若為善的動機終歸於成就「自我」，便會在自我的界限中停滯不前，永遠無法觸及屬天的境界。

這也是為何世間賢者仍需《神的稱義與救恩》，方能進入天堂的緣由——人的善始終是有限的、屬血氣的，唯有《神的善是永無止境、完全聖潔的，這是永不可逾越的屬靈本質差異》。

二、《行善至盡·蒙恩得啟》

信仰生命的迅速蛻變，從來不是依靠「自我為善」，而是建基於《對神的認識與純全的愛神之心》。

當我們《懷著敬畏神、愛慕神的心意去行善》，一步步走到自身善意的盡頭，不再倚靠自我的能力與修為時，便會蒙神寶貴的獎賞，踏入更深層次的「屬靈經歷」（神的善開始彰顯）。

這便是《日華牧師》在信仰道路上得著豐盛恩典的關鍵，不同於世人「為己行善」的止步不前，弟兄姊妹因著認識神、專愛神，在「自我善意耗盡之際」，便能領略《屬天的奧秘》，得著神親自的啟示與帶領。

這份「恩典」全然出於神的憐憫與揀選，並非「自我善功」的換取，讓我們在信仰裡突破局限，實現生命的翻轉與成長。

三、《經文載道·靈交知情》：

「聖經是神默示」的真理，是我們信仰的根基與準則，卻無法全然記載「神與人相交時的鮮活情感、喜怒心境」。

就如「聖經」記載以諾與神同行三百年，僅用寥寥數語述說結局，卻未曾描繪這漫長歲月裡，神以何種情緒、何等態度與以諾相處。

弟兄姊妹要曉得，「認識神絕不能只停留在白紙黑字的經文研讀」，經文是神的話語，卻無法盛載「神作為活神的全部情感與互動」。

唯有在以《愛神為動機的行善》生命中，吸引《聖靈》的啟示、真實當時情感的感覺，再與神真實親密相交，我們才能親身領受神的心意、體察神的喜怒，這是「單靠研讀經文永遠無法獲得的寶貴屬靈體驗」，也是《神賜給親近祂之人的獨特恩賜》。

四、《體恤主孤·傳神心意》：

牧師親口告訴我們，他的啟示感覺到：「《滿有情義的神》，在世間卻常備感孤單」，祂渴望向屬祂的人傾訴心意、分享感受，可多數人卻視聆聽神、親近神為多餘，漠視神的情感與期盼。

所以，牧師數次在分享時提到他與神交心的呼喊：「神我在這裏，你叫我所做什麼～我一定做，並且絕不遲疑，我願意一生都可以聆聽你的說話與你相交⋯⋯」！

「願眾弟兄姊妹都能成為貼近《神心的新婦》，以「《愛神之心》體恤神的孤單，《主動與神相交》、「傾聽神的聲音」。

當我們真正領悟神的心思，便能明白神對當下時代的看法、對未來的期盼，並將神的預言性心意忠實傳揚出去，《用生命踐行神的囑咐》，不再「讓神獨行孤路」。

這便是我們作為神兒女當有的行動，是品格與行動合一的見證，也是踐行神標準的真實體現。

神的慈愛與情義貫穿始終，《祂的善》遠超世人一切的善。

《馬可福音 10:27》：

耶穌看著他們，說：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」

感謝神，感謝及100,000倍祝福《日華牧師》盡道了「神的情義與無盡的恩典」，唯有放下「自我的善」、專心歸向神、純全愛神的人，才能領受這份超乎萬有的屬天福分，活出榮耀神的生命。

因為「人的盡頭，神的開始」！

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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