2026年3月14日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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梁日華牧師自傳4076 ~ 羅馬書 12 章 9 節

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《羅馬書 12 章 9 節》：

「愛人不可虛假。惡，要厭惡；善，要親近。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1465）

「 AOE真人策略思維訓練 （53）」～

「 《The Spiritual Law 》18： 《新婦的品性》

必須充份了解及彰顯《神的立場》」

《善行顯神意·神性見真章》

一、《善意有限·神性無疆》：

弟兄姊妹，我們必須從神的視點看透一件事：世人所行的善，往往只是「人的善」。

這種「善」，源自個人的意圖與動機，是為了「滿足自我的需求、塑造良好的自我形象」，其價值與領域終有盡頭。

正如《日華牧師》早早已洞察，許多品格溫良的人，他們的善行走到最終，仍是為了「成就自我」，因此生命會停滯在某個境地，無法突破「屬靈的瓶頸」。

然而，《神的善》卻是無限、聖潔且具有永恆價值的。

《受膏者的善行》之所以與眾不同，正因為其根源是對神的認識與彰顯神純全的愛。

當「人的行善」行在自身血氣與能力，的確容易盡頭，真正的受膏者是因著認識神、愛神，他的動機便從「為己」轉向「為神的性情與義旨意」，他的言行舉止由此開始《真正彰顯神的旨意》，進入人所無法企及的屬靈領域。

這正是「人的善」與「神的情義」本質上的天淵之別。

二、《行善至盡·蒙啟得光》：

那麼，關鍵的轉折點何在？！

就在於我們在「認識神」的基礎上，因《愛神》而堅持行善，這個「善」不是你自身的能力，你只不過是「神的流通的管子」，負責輸送《神的供應》，換句話說：「神先至係一切的源頭」！

神源源不絕的供應，而這個觸發點因為你愛神，願意了解及明白神的性情，效法受膏者的真正愛神的樣式，按着神的意思，就彰顯這個「流通管子的樣式」，將這些祝福輸送給有需要的人。

這樣便不怕，人憑己意所能做的完全耗盡，卻仍因愛神去持守行善，神便會在此刻施恩，給予獎賞，開啟一種特殊的屬靈經歷——就是能夠領悟神對當下事物的看法與對未來的心意。

《日華牧師》四十年的服事正是明證：他因認識神、渴慕神，在愛中持守行善（祝恩膏的流通管子），便能突破自我，在靈裡《領受神當下的情感與立場》。

因此，他所分享的信息常具備「預言性質（Prophetic）」，因為那正是神對時代的期望與指引。

例如，牧師整個生命所表達的一言、一語、一行，都能預言某位跌倒肢體數年後的景況，並且全然應驗。

這並非人的推測，而是與神同在、領受神心意的結果，印證了他是與神同行同活的，他願作「神的朋友與家人」，使神不再孤單。

三、《經文載道·靈交知情》：

《聖經是神所默示》的真理，是我們信仰絕對的根基。

然而，白紙黑字有其限制，它無法全然記載、傳遞神在說話時那份鮮活的情感、語氣與即時的心境。

神是一位渴望與人深度相交的「位格」（Being）。

因此，神設立「婚約」的關係，就是要尋找能與祂心心相印的「新婦」。

《新婦的位份》，不僅是聽從命令，更是能體貼、感知並共鳴神當下情感的心意伴侚。

《日華牧師》在禱告中領受神感到「孤單」，這正是超越經文字句、在靈裡感知神真實情感的例證。

《新婦的品性（Personality）》被塑造，正是為了配得與神進行這種生命與情感的交流，從而將神真實的本性彰顯出來。

四、《神導善行·歲月明證》：

在神引導之下所行的善，與憑血氣所行的善，最大的分別在於其經得起歲月的驗證，並能顯明神的真實。

例如：《日華牧師》當年不顧性命與教會的威脅，堅持傳講「氧份療法」信息，警告疫苗的危害、揭示醫學體系的陰謀，這並非個人的偏執，而是因為他知道及持守了「神的立場」。

當時看來或許是「細微的差異」，但幾十年後回顧，卻成為令人震驚的「重大區別」，全然應驗，明證了當時所言正是《神的話語》。

這與那些只為滿足個人企圖、單靠自己行善的人截然不同。

神指引的行善，會在歷史中成為真理的見證。

許多源於肢體提問的即時回應，在十年、二十年後都被證實為預言性的看見，正是因為受膏的分享者不僅明白真理，更掌握了神的立場，能領會祂對萬事的看法。

《提摩太後書 2:21》：

「人若自潔，脫離卑賤的事，必成為貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

感謝神，感謝及100,000倍祝福日華牧師指引我們一條又真又活的路。

弟兄姊妹，縱觀新舊約，神一直尋找內心與祂同心、能承載祂情感的貴重器皿。

這條道路，是從倚靠「人的善」，轉向渴慕「神的情義」，並且是唯一合神心意的意圖；

是從滿足「自我的動機」（自私自利），進深到體貼「神的心思」。

願我們在《聖靈》的光照下，誠實謙卑地跨過「自身善意的盡頭」，讓《神的性情》在我們裡面成形，成為能《彰顯祂旨意》、與祂同工的尊貴器皿。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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