2025年2月16日 - 栽在溪水旁 - 回憶栽種恩 —

2025年2月16日 - 栽在溪水旁 - 回憶栽種恩 —

梁日華牧師自傳3783 ~ 申命記 8章 18節

http://www.ziondaily.com/24689

《 申命記 8 章 18 節」：

「你要記念耶和華 —— 你的神，因為得貨財的力量是祂給你的，為要堅定祂向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1167）

末後時間已到達「第七印」階段～

因為《Planet X》及《四馬的審判》 (752)～

生死存亡之間的即時取捨決策（751）～

《盡智》～

「生命性格的𠄘擔力（715）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（606）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（601）」～

「回應時代的佈局」（59）～

《 同栽溪畔·眾枝共榮 》

「《栽在溪水旁》意象，喻共同扎根真理、彼此成全的群體生命」

1）《心火同燃·愛中同行》：

「愛人（鄰舍）如己」非口號，乃以自身生命為柴薪，點燃他人命光。

《啟示錄 12:11》：

「弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」

就是前年日華牧師生日時，教導我們如何得着「100,000倍祝福的依據」。

因為由始至今，日華牧師畢生所願，非獨享恩典，乃將由醫治之火傳遞眾肢體開始整個「施恩與得祝福之旅」。

如聖經《腓立比書2:4》所言：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」

牧師以撒種之心，捨棄獨善其身，甘願將百倍收成化為教會沃土，使神頒布的四個動勢，非一人之功及獨享，而是「群體共耕的豐收」。

此乃基督「彼此相愛」的終極實踐——信仰非競賽，而是攜手同行與共贏。

2）《極境信途·生死同證》：

「最難的路，方顯神蹟之徑。」

牧師的信仰如攀絕壁，以「不拯救則死」的魄力，挑戰人性極限。

例如：從雙氧水事件到四動勢，皆顯《 希伯來書11:1》：「信是所望之事的實底」信心的真義。

此路非為逞勇，乃為證明：神恩足夠承托群體躍入未知。

當教會整體跨越「人不能」的門檻時，便成為活生生的《希伯來書11章》——用「彼此共同腳蹤與聖靈一起寫下信心史詩」。

3）《君尊之約·新婦同鑄》：

神創立下「新約」，非為個別英雄的主義，乃要塑造「新婦群體」。

如《彼得前書2:9》揭示，我們是「被揀選的族類、君尊的祭司」，此身分在群體中才完全。

「錫安四個動勢的神蹟」，實為神訓練新婦的工坊：從外院事奉到至聖所同行，眾肢體在共同創作、彼此成全中，逐步具備神家的DNA。

這正是《以西結47:3-5》殿中「愈流愈深之水」（活甜水）的奧秘——獨行則涸，同奔方成河，更流入大海，將鹽海變成甜（整全的醫治及得大祝福）。

4《聖潔同行·品格同塑》：

「自潔」非獨善之道，乃群體互礪的鋒芒。

《提摩太後書2:21-22》呼籲「同那清心之人追求公義」，正是「錫安四個動勢」的核心精神。

當牧師堅持「最高標準」，實為邀請眾肢體共赴「聖潔之旅」：在詩歌創作中磨煉敬拜心、在恩賜運作中鍛造順服靈、在眾事奉中打造我們內心的品格⋯⋯。

這種「群體成聖」的過程，比個人得勝更珍貴——因她實現了神對教會的終極心意：成為彰顯神住在祂的居所（我們就是神的聖殿）的榮耀《住棚節的真義》。

《彼得前書2:9》：

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

《提摩太後書 2:21～22》：

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」

感謝神！感謝及100,000倍祝福日華牧師藉着今次機會，向我們剖析他內心心層面的盼望、教導我們認識到神造所有的都是偉大。

所以我們成為基督徒，都要有神的心思意念，才能能夠對得起主、成為他的旨民，例如：神對錫安眾肢體的印記，說明群體蒙召的非偶然性——從個人到整體，從恩典到使命，每一步皆為成就「神立約永恆新婦的心意及打造神同在及同樂的住棚節」。

所以，神由頭到尾呼召祂的旨民是「愛人（鄰舍）如己、君尊聖潔的祭司（Royal Priest）」。

願一切榮耀頌讚都歸予救主主耶穌基督，阿們！

🎉🎉🎉🤩😍🥰👰🏻‍♀️👶🏻🥰😍🤩👏👏👏