2025年2月24日 - 栽在溪水旁 - 回憶栽種恩 —

2025年2月24日 - 栽在溪水旁 - 回憶栽種恩 —

梁日華牧師自傳3791 ~ 啟示錄 3章 4節

http://www.ziondaily.com/24703

《 啟示錄 3 章 4 節》：

「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1175）

末後時間已到達「第七印」階段～

因為《Planet X》及《四馬的審判》 (760)～

生死存亡之間的即時取捨決策（759）～

《盡智》～

「生命性格的𠄘擔力（723）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（614）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（609）」～

「回應時代的佈局」（67）～《 溪畔栽心·角聲破曉》

1）《愛火焚心·踐約成旌》：

「活水湧泉·愛織天梯」

屬神的僕人，蒙召非因己能，乃因《神立永約》之心意。

「舊約」以律法為鏡，照出人性軟弱；「新約」以恩典為舟，載人跨越罪淵；

「終末的婚約」《啟示錄19:7》～更顯神願與人同行的深情。

日華牧師以「愛人（鄰舍）如己」為火種，非為博取認同，乃《主動回應》「神立約的呼召」——正如「亞伯拉罕」獻以撒、「基督十架捨命」，皆是「立約之愛」的極致彰顯，神兒子應有的反應。

《聖靈啟示》：「神永約的彰顯」，是將「永恆編入歷史經緯的針線」。

眾肢體當明白，「愛的行動」是「活出愛約的記號」。

當牧師面對攻訐仍堅守真理，正是以生命詮釋「愛約的忠誠」——不問代價，唯求踐行神託付的使命。

2）《善惡爭鋒·角鳴裂夜》：

「暗潮噬光·角醒蒼黎」

當Freemason以金權織就羅網，教會卻在沉默中成為共犯結構的磚瓦，此乃末世善惡之戰的縮影。

聖靈洞察：神允許黑暗權勢暫時猖獗，為要顯明《哥林多前書3:13》：「蒙召者心中的工程」。

牧師如吹角人（Whistleblower）立於城牆，頒布恩典與審判的時代準則，乃為喚醒沉睡者——正如「挪亞造方舟時」的斧鑿聲，即是「對世代的憐憫呼告」。

此為神編寫歷史的奧秘：祂以「立約」框住混沌，在黑暗中顯出光明的道路，使人的抉擇在永恆中顯出重量。

當錫安揭露眾多世情的黑幕，如：「醫療黑幕⋯⋯」，正是以「新約子民的身分」，揭開「善與惡」的辨別與執行，在巴比倫體系中劃出《分別為聖》的界線。

3）《教會蒙塵·錫安鑄劍》：

「殿瓦覆荊·劍出錫安」

「香港教會集體失格」事時代的悲哀，恰似「舊約祭司以利一家的放縱而喪失了尊貴的身份」的現代翻版。

讓「聖靈」哀傷之處，不在於世人墮落，而在「原本有名錄於天上者竟與世俗共舞」而喪失「永恆天家的寶貴名分」。

等同，神的恩典時候已到，現在「錫安設定1455的身份與名額」，凡離開的再不能返到錫安成為會員，因為他們的任性，不懂珍惜、神也不珍惜他們。

當宗教自由成為妥協的溫床，錫安卻以《先知性群體的姿態》，重演「以利亞」在迦密山的對決——不單為揭露謊言，更為見證「耶和華是神」的絕對性。

此乃「神立聖約的終極心意」：《耶利米書31:33》：不是要人守儀文，乃是要「將律法寫在心版上」。

當弟兄姊妹選擇成為「吹哨者」，實則是讓「新約之血」浸透良知，活出「屬神的祭司國度的本質」。

4）《約印新史·白衣同行》：

「白衣綴史·約印新天」

神以三約（全約）編織救恩史，終極指向「羔羊婚宴的榮耀」。

當牧師提及「配得穿白衣者」，正是呼召眾肢體以「婚約子民」的身分，在謊言世代活出「聖潔的顛覆性」——如「但以理」在巴比倫宮中持守禱告窗，以「安靜的忠誠」震動帝國。

「聖靈」在此顯明「神編寫人類歷史的智慧」：祂容許教會跌倒，為要興起「未蒙脂膏的器皿」（參士師記7:16）；

任憑黑暗張狂，為使「錫安的聖潔燭光」更顯為真理見證，看看誰人以自身為「神的鏡」主動反照「神的光」。

這正是「立約之神」的詩意——「在人的軟弱中，編織超越時空的得勝敘事」。

《啟示錄3:4》：

「然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」

感謝神！感謝及100,000倍祝福日華牧師教我們實踐「愛神與愛鄰舍如己」為我們的原動力，以愛持守及執行從「踐約之愛」到「持守聖潔」，從「對抗黑暗」到「婚約終局」，顯明神在歷史中始終保守「立約餘民（Remnant）」的永恆心意。

願一切榮耀頌讚都歸予救主主耶穌基督，阿們！

🎉🎉🎉🤩🥰😍👰🏻‍♀️👶🏻😍🥰🤩👏👏👏