2025年7月5日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

2025年7月5日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

梁日華牧師自傳3922 ~

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《羅馬書 13 章 8 節》：

「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1306）

「生命性格的𠄘擔力（854）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（745）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（740）」～

「回應時代的佈局」（196）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（111）」～

《 效法當代優美品格的榜樣（25） 》～

「聖殿的奧秘· 塑造 永生神君尊的祭司」

「罪債得贖祭司路·聖殿層層見永生」

一、《罪債纏身無可逃·惟神救贖架上消》：

弟兄姊妹，「生命的本質」從不諱言「罪的重量」——人的生命開始，「罪」，便如債務纏身，成為向「生命問責的欠債者」。

這不是偶然，因着亞當的犯罪，「罪性」入到世界，令後來的人，因我們生而陷在罪中，唯有等候救贖的應許。

世間萬物或為嗜好，或為寄託，終究無法承擔這份罪債的重量；

唯有《永生神》，在「十字架上成就救贖」，讓罪得赦、債還清。

「基督教的獨特」，從不在「唯我獨尊」的驕傲，而在「唯神能救」的真理——

祂不是眾多選擇之一，而是《唯一能解開生命問責的鑰匙》。

這份《生命的救贖》，不是抽象的理論，乃是讓我們從「欠債者」成為「蒙恩者」的根基，使我們在面對「死亡的終局時」，能《因信得着永生的確據》。

二、《聖殿三層階梯路·祭司身份永恆鑄》：

《聖殿的奧秘》，從不是「冰冷的建築結構」，而是指向《永恆的身份地圖》。

「外院、聖所、至聖所」，恰如三層階梯，刻畫着我們在永生中的信仰身份高度。

「外院是祭司的起點」、「聖所是更深的親近」、「至聖所則是大祭司與神面對面的榮耀」——

這不是「階級的分別」，乃是《與神關係的深度》。《啟示錄》以「祭司的視角展現真理」，正告訴我們：「信仰的終點」，是成為《永恆中與神同行的祭司》。

《主耶穌》降臨後，我們不再停留在「舊約」1500年的「外院時期」，而是「被賦予進入聖所的權柄」；甚至去到現在，更要「邁向至聖所」（新婦君尊祭司的職分），《如大祭司般親近神》。

這層層進深，不是律法的強制，乃是《藉着主耶穌基督的救恩，得贖後生命自然的渴慕》——渴望在與神的互動中，鑄就永恆不變的祭司身份。

三、《四十載行天路跡·聖殿典範漸完畢》：

信仰從不只是言語，更是腳蹤的見證。

《錫安教會》四十載的路程，正是《聖殿》真理的活見證：無數印證、神蹟與神的同在，如基石般砌起「信仰的典範」。

這份榮耀，絕不是自誇能夠得來，乃是《感恩》——

因神的帶領，讓我們漸漸明白：信仰從不是「俱樂部式」的形式，而是「聖殿式」的建造。

世俗以框架限制信仰，我們卻因「聖經的啟示」而不設邊界；

世人以「沉迷」評判我們的執着，我們卻知這是《對神應許的忠實》。

這四十年，不是偶然的積累，乃是神逐步完成的《聖殿典範》——讓我們看見，真正的信仰實踐，是在歲月中活出《聖殿的層次》，從「外院的順服與忠誠」，再經聖所信仰的琢磨，走向《至聖所與神的親密》。

四、《君尊祭司蒙天召·內外如一顯神榮》：

《彼得前書2:9》告訴我們：

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民⋯⋯。」

這「君尊的祭司」不是頭銜，乃是《生命的活現》——

要求我們內心品格與行動如一，自發地向《神的標準齊全》。

我們不只是「擁有祭司身份」，更要「活出祭司樣式」：

「在外院時守禮儀的誠實」，「在聖所時存親近的謙卑」，《在至聖所時必須顯與神相交的純潔》。

這不是勉強為之，乃是「聖靈動工在心中」，讓我們渴望「內外皆如神所願」，好叫世人透過我們，看見那召我們出黑暗入光明者的美德。因為祭司的使命，從來都是「以生命見證神榮耀」，讓萬民知道：我們所信的，是能改變生命、成就永恆的真神。

《彼得前書 2:9》：

「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」

感謝神！感謝及100,000倍祝福日華牧師教我們懂得祈求《聖靈》熔化我等心志，使我們不單止以得救為足，跟進取的事學習聖殿一步一步，乃以「進入至聖所」為畢生渴慕。

願這「君尊祭司的職分」，不僅成教會標杆，更成為萬民歸主的活見證——

因《這殿的榮耀》正在於：

讓世人從瓦器中，徹底改造我們成為金、銀及保誠的器皿，完全看見及反射《神榮耀的光》。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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