2025年8月4日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

2025年8月4日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

梁日華牧師自傳3952 ~

http://www.ziondaily.com/25019

《啟示錄 11 章 1 節》︰

「有一根葦子賜給我，當作量度的杖，且有話說：『起來！將神的殿和祭壇，並在殿中禮拜的人都量一量。』」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1345）

「生命性格的𠄘擔力（884）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（775）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（770）」～

「回應時代的佈局」（226）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（141）」～

《 效法當代優美品格的榜樣（55） 》

「信鑑千秋：溯史明責擔天命·偕主同行步聖途」

「史鏡鑑心承天命·靈德共步啟新篇」

一、《量天神尺溯互動》：

「以永恆尺度丈量神工·於互動中見證榮耀」

神非虛渺概念，乃藉創造鋪設互動劇場。

如匠人需尺規丈量器物，眾肢體當以「人類歷史為量器」認識神：「祂鋪陳星河萬象，非為顯威能，乃邀人同演救恩史劇，顯明神的心意」。

「外邦」常視神如《封神榜》飄渺的仙靈，惟基督徒深究出埃及之政治佈局、羅馬稅制壓迫、歷代人生活的光景黑暗與光明之爭，方見神。

在奴役與釋放中伸手——歷史中如：

「法老屠嬰時，蘆葦籃藏天命」；

「希律刀鋒下，伯利恆嬰啼啟救恩」⋯⋯。

此非「神話演義」，乃「神因愛自限於時空」，將祂的判斷、智慧與看顧，織入人類血淚史，使抽象神性化為具體帶領。

歷史遂成《活態啟示錄》，較諸宗教玄談，更《顯神榮耀之立體》。

二、《史啟幽微彰主榮》：

「史海幽光揭神隱·微處照見主榮形」

《基督教獨絕萬教》，因在歷世中彰顯「以史為經，真理為緯」。

「道教只誦詩文」而不究時代脈絡，「神道拜自然」卻昧於人性掙扎；

惟「聖經呼召眾肢體」溯源亞當夏娃的生命起源及直探「萬時萬物的花草蟲魚」之微（如「出埃及記」嗎哪降時節、迦南地土質⋯⋯），因神將己意藏於歷史時代的皺褶：

- 神許可法老暴政，為彰十災審判之公義；

- 容希律屠嬰，映照基督救贖之迫切。

⋯⋯

此非偶然！神刻意「自我限制於各時空」，甚至將「全備的神性」濃縮於「基督生平與教會史中」。

故「馬丁路德」無經文憑據，唯從羅馬教廷腐敗辨明「因信稱義」；

今人研讀宗教改革稅制檔案、信徒殉難書信，方知《聖靈》如何於黑暗中開路。

史冊遂為《聖靈》親撰的「啟蒙課本」，讓任何人接觸及學效都能《被導明辨當代是非、盡神責而彰顯神榮》。

三、《德馨靈居鑄聖殿》：

「德若蘭馨引靈駐·生命成殿顯神榮」

神終極心意，非僅授知識，乃塑人為「活聖殿」。

當品格如「摩西」棄王宮尊榮、似「馬丁路德」抗贖罪券貪婪，《聖靈》便《永居約櫃寶座》，「使人魂意與神共鳴如一」。

此非玄奧秘術——《日華牧師》四十年牧養實證：

「人若清心像溪水，靈風必拂拭塵埃；

德如精金爐火煉，《聖殿》自顯光華來。」

《歷史研究終指向生命陶造》：「埃及為奴史教人順服，曠野漂流啟示信靠」。

當代眾肢體研讀各朝代的興衰、教會的歷史、文化思潮變遷，非為積累學識，乃煉就「屬靈嗅覺」，能在同性婚姻爭議、AI倫理狂潮中、FreeMason及影子政府、人類的私心導致自我毁滅（疫苗、借貸及各樣的壞事）及神對種種的施恩與審判；不難發現聖經《約翰福音5:17》如基督所言：

「我父做事直到如今，我也做事。」

四、《鑑往擔責應今召》：

「鑑古承責啟新局·應召拓荒步天程」

當代最大悲劇，非真理匱乏，乃「民無知識與歷史失憶症」：「積千載救恩寶藏，竟效猶大賣主」！

「摩西」見民受鞭則怒，「主耶穌」視人如羊無牧則憐；

今人擁「聖經」的全備、史料豐厚，反「將信仰縮為週日的儀式」。

神呼召眾肢體：

- 從十字軍東征見「以神之名行惡」之鑑；

- 由清教徒拓荒學「文化使命」承擔。

當瘟疫亂世、戰爭陰雲壓境，需如「初代教會」辨明「凱撒物歸凱撒」——非避世修道，乃「入世築祭壇」。

「拯救者」永為時代產物：此刻神正尋「現代尼希米」，見城牆傾頹則痛泣，持真理藍圖則重建，願吹角明辨堅守！

《羅馬書15:4》：

「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」

感謝神！感謝及100,000倍祝福日華牧師直聖靈所啟迪我們的心眼，明白過去的歷史非虛無冇用，應盡心與聖靈互動同行，深研神彰顯在歷世歷代的心意，而承擔當代的使命，以「靈性品德同行聖途，開啟永恆新章」。

彰顯神聖的命令～《啟示錄21:5》：「看哪，我更新一切！」

願將一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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