2025年12月22日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

2025年12月22日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

梁日華牧師自傳3994 ~ 馬太福音 13章 3節

http://www.ziondaily.com/25277

《馬太福音 13 章 3 節》：

「祂用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種。』」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1385）

「生命性格的𠄘擔力（924）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（815）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（810）」～

「回應時代的佈局」（266）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（182）」～

《 效法當代受膏者優美品格的榜樣（95） 》

「 空談誤人生·踐道達永生 」

《空談誤人生·實踐真信仰》

一、《聖道為礎·文明始立》：

西方教育體系對近代文明，包括香港的發展，帶來關鍵益處，其根源乃在於它《建立在聖經信仰的深厚土壤之上》。

這並非盲目的推崇西方，而是誠實地承認一個事實：《聖經所啟示的真理》——關於人的價值、法治精神、道德絕對性與向至高神負責的觀念（實際踐行自身的正確信仰）——為社會提供了可持續成長與自我修正的動力。

這種植根於信仰的文明，賦予社會一種「內在的生命力」，使其「能駕馭時代巨輪的變遷」，而非被其碾碎。

香港昔日蒙受的恩惠，正是在此根基上，建立起一種能理解公義、道義與人情的思維框架，使福音與真理的對話成為可能。

這提醒眾肢體，我們所領受的信仰，本就是塑造文明、更新文化的原動力，我們當珍惜並準確地持守這真理的根基。

二、《問道中西·活信與死理》：

中國傳統文化中的儒、釋、道思想，雖蘊含某些「道德理念」（缺乏真正履行信仰的實質），但其本質核心並非「敬拜一位有位格、可相交、可交賬的《永活真神》」。

它們更多是「處世哲學、道德文章或尋求世俗接納的智慧」，最終容易淪為「討人喜歡」而非「討神喜悅」的僵化儀文。

正如「慈不掌兵，義不養財」等觀念，僅停留在現實利害的權衡層面，缺乏《從永恒而來的使命與犧牲的維度》。

「其結果是文化難以適應高速變遷的時代」，因它沒有《與神共鳴、同行》那活潑的源頭。

反觀聖經信仰，它要求人時刻面對神、向神負責，這份「向神交賬」的敬畏，催生出誠實、謙卑、創新與承擔的內在品格，使信仰能貫穿工業時代至資訊時代，始終釋放生命力。

弟兄姊妹當深思：「我們的信仰是活的關係，還是死的教條？！」

三、《向神交賬·品格自成》：

神看重的，遠超外在的行為規範，乃是內心品格與行動的合一。

西方文明中可貴的法治與責任精神，其終極參照點是「向神交賬」。

這意味著一舉一動，皆在《神的鑒察之中》，因此催生自發的誠實、公正與憐憫。

相反，若行為的動機僅為「向人交代」，求社會接納與立足，則容易流於偽善、妥協與形式主義。

真正的基督信仰，是「讓《聖靈》將神的律法寫在我們心版上（希伯來書8:10）」。

從心靈深處順服《聖靈的引導》，從而自然結出《聖靈的果子》。

這種由內而外的生命改變，使我們能超越文化局限，在任何時代背景下，都活出屬神超時代的「精確標準」。

這正是神所期盼的：不是被動遵守規條，而是「主動、喜樂地《活出祂的性情》」。

四、《扎根永恆·應時而變》：

因此，信仰的實踐關鍵在於：將根基穩固地紮於「永活的神與祂不變的話語之上」，從而獲得應對「萬變時代的智慧與能力」。

擁有此永恒根基，個人與群體才能不隨波逐流，反而能洞察時代需要，並以從神而來的愛與真理去回應、去轉化。

這種生命會自然流露出《卓越的品格》——「誠實、忠心、勇敢與創新，並在職場、家庭與社會中，成為「金燈臺」式的見證」。

最終，這不僅關乎地上的成敗，更關乎《永恆的獎賞》。

神的心意是要塑造一群品格如精金、能與祂同榮的得勝者。

願眾肢體皆以此為標竿，竭力追求，讓我們的信仰生活，成為一篇可讀的活道，精確地解答時代的每一個難題。

《羅馬書12:2》：

正如使徒保羅的勸勉：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

感謝神！感謝及100,000倍祝福日華牧師教導及指引我們，要真正明白「信仰的真諦」始終是「知行合一」，在恩典中達致生命與真理的完全融合。

唯有藉著《聖靈》的光照與大能，我們才能從世界習俗與空洞理論中被更新，精確地活出神那善良、純全、可喜悅的旨意。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們。

🎉🎉🎉🤩😍🥰👰🏻‍♀️👶🏻🥰😍🤩👏👏👏