2025年12月25日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

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梁日華牧師自傳3997 ~ 撒迦利亞書 4章 6節

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《撒迦利亞書 4 章 6 節》：

「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1388）

「生命性格的𠄘擔力（927）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（818）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（813）」～

「回應時代的佈局」（269）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（185）」～

《 效法當代受膏者優美品格的榜樣（98） 》～

「品格為根承恩膏·結實纍纍顯真道」

《品性磨礪·恩膏不息》

一、《恩膏如泉·品性為源》：

恩膏的流動，必須以「成熟的品格為根基」。

當神透過受膏者授權一項事奉，起初的啟動往往是「超自然的恩膏」，整個過程與接續維持及收成，也應該是「超自然的恩膏」，才帶來驚人的果效。

倘若事奉者只倚賴血氣的才能或最初的恩賜，而忽略「性格的塑造」，他的「屬靈生命就會進入惡性循環」：

• 第一造收成之後，恩膏開始枯竭；

• 為了維持事奉，他轉而倚靠才能與血氣；

• 越是靠自己，性格就越剛硬、枯乾，更無法承接恩膏。

聖經《提摩太后書 2:21》教導：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

這說明，神看重的是器皿的「內在品格」，而非外在的能力。

《錫安教會》強調「品性磨礪與更新」，正是要讓弟兄姊妹成為「合乎主用的器皿」，使恩膏可以長久而川流不息，避免品格不足，而不能承載接續，導致生命的光輝只曇花一現。

二、《驕傲傾跌·遮蓋遠離》：

另外一個嚴重問題，卻是人生常出現，就是「驕傲、自持」，是屬靈生命的一大致命傷。

當一個人「尾巴翹上天」，自以為已經很厲害，就會失去對「受膏者的遮蓋」，也失去分辨諸靈的能力。

例如：離開《錫安》的一些人，曾經在遮蓋之下「聽過神的聲音」，卻誤以為那是自己的屬靈層次。

一旦離開遮蓋，他們的性格並未改變，相反更是叛逆、批評、自我中心仍然存在，此時接觸他們的，已不再是《聖靈》，而是「迎合他們性格的邪靈」。

他們聲稱有「印證」支持自己離開，甚至反過來指控「受膏者被邪靈引導」。

這正是踏進「褻瀆聖靈的表現」：將聖靈所做的工作歸於邪靈。

「驕傲」使人看不見自己的有限，也看不見《神的恩典》，最終在錯誤的道路上越走越遠，甚至萬劫不復。

《馬可福音 3:29》：

「凡褻瀆聖靈的，卻永不得赦免，乃要擔當永遠的罪。」

三、《譁眾取寵·生命停滯》：

離開遮蓋的人，常以「譁眾取寵」的方式追求短暫的成功：

講一些迎合人心的話，做一些轟動一時的事，讓人覺得「有恩膏」「有能力」。

但這種方式只會讓人不願付代價，只想吃果子，不願撒種；只想要感動，不願付代價跟隨真理。

「真正的恩膏」，是帶領人進入「生命的成長」，結出豐盛纍纍的永續及持久的果子。

《錫安教會》數十年來在各個領域（如金融、時事、政治、醫療及信仰教導）所結的果子，已經塵埃落定，成為這個《時代的神諭（Walking Oracle）》。

與之相比，那些離開者的生命不但停滯裹足不前、更甚者人生倒退失敗、危及生命，是別人的負影響，所以也沒有可與之相比的屬靈成果。

神所看重的，不是一時的轟動，而是《生命的果子》；

不是外在的成功，而是「內在的品格與對真理的忠誠。

四、《錫安塑造·品格為本》：

《錫安教會的異象》，是透過「持續的性格磨練」，讓弟兄姊妹越來越像基督。

教會不僅傳講真理，更透過各種操練、教導與生活實踐，塑造人們的品格：

• 學習謙卑順服，活在遮蓋之下；

• 遠離血氣與驕傲，緊緊跟隨《聖靈》；

• 殷勤撒種，不投機、不急躁，按神的時間收割；

• 在各個領域上，以長期、穩定的果子來榮耀神。

當弟兄姊妹願意以誠實、謙卑的心，接受性格的對付，並且按真理行動，他們就能成為「恩膏如泉」的器皿，在這個世代承載神的啟示與祝福。

《提摩太后書 2:21》：

「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。」

感謝神！感謝及100,000倍祝福《日華牧師》帶領我們的人生就正確又合乎神心意的道路，令我們明白唯有透過《品格的磨練與自潔進步》，我們才能成為「合乎主用的器皿」，使恩膏得以長久及川流不息，在遮蓋中《結出豐盛纍纍的果子》。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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