2026年1月11日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

2026年1月11日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

梁日華牧師自傳4014 ~ 撒迦利亞書 4章 6節

http://www.ziondaily.com/25311

《撒迦利亞書 4 章 6 節》：

「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1405）

「生命性格的𠄘擔力（944）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（835）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（830）」～

「回應時代的佈局」（286）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（202）」～

《 效法當代受膏者優美品格的榜樣（115） 》～

「救主降臨·千古預言·𧫴遵義行·公義天秤·審判分明」

《天秤無私·審判有源》：

誠然，眾肢體當存敬畏之心，謙卑領受聖靈的啟迪。一切亮光與洞見，皆非源於人的智慧，乃是神樂意將祂的心思與視點向愛祂的人顯明。

願我們以誠實尋求的態度，透過聖經的全備角度，審視神在時代中的作為，並將一切榮耀歸予三一真神。

以下感言，懇求《聖靈》親自介入，讓我們的心與祢共鳴，得以從神的視野，明白祂對生命品格的終極期望——即內心與行動合一，自發地活出祂聖潔的標準，以此成為面對當代一切難題的精確答案。

一、《天秤懸宇·算無遺策》：

神的公義，遠超越人類線性時空的侷限。

祂藉在「平行場景」中，早已計算及證明出每個人、每個世代，若按真理作出正確回應所將帶來的結果。

這是神審判的絕對基準。

正如昔日Alef，《神差遣獨生子主耶穌基督降世，祂一人便是全備的救法（使徒行傳4:12）》。

在神的計算中，只要當代的以色列人按舊約預言的預備心去迎接及接受每個個人遵行《義責》去執行，救恩便能全然成就。

然而，他們的拒絕，導致了國破家亡的審判。

同理，在末後的日子Tav，《神興起錫安教會》，亦即時以一人「藉《日華牧師》」（新婦）以良善與智慧的遠見分享關乎億萬人生命的「2012信息」及救贖與審判之道時，這信息「本身已成為神對這世代「審判的天平」」。

神已計算，若眾肢體及世人願意按此真理踏出一小步，本可挽回極大的災難。

因此，那些聽見卻逼迫、嗤笑、或冷漠以對的，在《神永恆的公義帳簿》上，不僅承擔個人的罪，更需為因他們抵擋真理而喪失的靈魂負上責任。

這正是「見死不救」屬天條級的血債原理。

神的審判絕非「不知者不罪」，而是按祂所賜的亮光與機會精準追討。

這公義的法則，從古至今，從未改變。

二、《基督為準·義怒之始》：

神以《主耶穌基督》為審判萬事的絕對標準。

「基督的降臨」，不僅開啟了救贖恩典之門，也同時啟動了審判的程式。

祂本身就是「立於禾場的篩子」。

凡接受祂、扎根於祂的，便是麥子；

凡拒絕祂、敵擋祂的，便是糠秕。

這個審判的起點，並不是在世界末日，而是在各人面對基督（及祂所差遣的時代受膏者的見證與真理）的那一刻就已開始。

「新約教會時代」，並非不需要為罪受審判，反而因真理的標準更為清晰，責任就更重大。

那些昔日逼迫基督的法利賽人，與今日逼迫神末後「新婦」教會的人，在本質上並無二致，都是在「敵擋神的受膏者與其使命」。

因此，神審判的嚴厲性是一致的：拒絕「時代性救恩的人」，必承擔其拒絕所帶來的全部後果。

這顯明《神的義怒》與《祂的慈愛》一樣真實。

祂樂意施恩，但祂絕不以有罪的為無罪。

基督是唯一的準繩，偏離此準繩的一切人為標準與宗教行為，在審判之日都無站立之地。

三、《殿立禾場·風篩善惡》：

聖經深藏一個核心預表：聖殿就是「禾場」。

聖殿的根基所在，正是昔日耶布斯人「阿珥南（亞勞拿）」的打穀禾場（歷代志下3:1）。

禾場的功能是「揚場」——借風力吹去走輕浮的糠秕，留下結實的麥子。

這正是神審判工作的生動寫照：

聖殿（代表神的同在與標準）建立之處，就是審判開始之地。

《詩篇》第一篇的「義人如樹」與「惡人如糠秕被風吹散」，必須放在「聖殿即禾場」的背景下方能完全理解。

「《義人晝夜思想神的話》，生命向下扎根於活水泉源（基督與真理），從而向上結出果子，這過程正是在聖殿中的敬拜與成長」。

而惡人無根無基，在神審判的「風」（代表災難、試煉或聖靈的劍）臨到時，必被顯明並吹散。

這個「殿與場」的原則貫穿聖經：從「亞伯拉罕」在摩利亞山的獻以撒為祭（預備代罪羔羊），到「大衛」買地獻祭止住瘟疫（付代價贖罪），再到所羅門建成聖殿，每一次「聖殿」範疇的完成或彰顯，都伴隨著對周圍環境的篩選與審判。

這啟示我們，親近神、扎根於神，並非僅為個人蒙福，更是為了在審判的風中，能如麥子般被保守、被收納。

四、《新婦成殿·終極揚場》：

末後的終極應驗，在於教會作為「新婦」被建造完成，成為「屬靈的聖殿」。

這並非指有形的建築，而是指一群內心與行動經過「Re-define」（重新定義/重塑生命），生命品格與神完全共鳴的眾肢體（奉獻自己的心田成為屬神的領土）。

當這屬靈聖殿「裝飾整齊」趨於完成時，全球已經變成另外一個Platform成為最終的「大禾場」。

《啟示錄》描述的末世大災難（四風），實則是這終極「揚場」的過程——為要作最後的分別。

今日，神藉著《錫安教會》的信息與行動，正是進行這「建造末後聖殿」及「提供末世答案」的責任。

這要求我們每一個肢體，不能停留在「旁述」真理（僅外在傳講知識），必須進入「自述」生命（讓真理從內在重塑我們的動機、情感、習慣，直至品格）。

如同「大衛的詩篇」，因與神的心意深度共鳴，其個人情感抒發也被提升為《神聖的聖經》。

我們需要讓信仰經歷「Re-define」的全流程：

從以神標準重定義知識，到付諸行動，形成習慣，改寫情感，最終《鑄成屬天品格》。

如此，我們的生命本身就成了神的見證，能《與聖靈同工》（同聲同氣），在末後的大篩選中站立得住，並成為神收割的器皿。

《馬太福音3:12》：

「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」

感謝神，感謝及100,000倍祝福日華牧師作榜樣教導我們了解《神的法則》是清晰可循：

祂設立基督為唯一標準，並以聖殿（禾場）原則運行審判。

末後，祂正在建造《屬靈的新婦聖殿》，意即必須明白《詩篇第一篇與第二篇》的真正意義，就是《栽在溪水旁》，一切生命就是在聖殿裏建造，才擁有恩膏資格擔負及去完成我們的責任。

所有基督徒，必須決定我們是成為扎根結果的麥子，還是無根將散的糠秕。

願我們以誠實謙卑的心，懇求聖靈幫助我們，徹底將生命的主權與定義權交給神，從心田開始Re-define（改變）（重塑生命），自發地活出與基督聯合的品格，以迎接那即將完成的終極揚場。

否則所有受害之人的血臨到那人的生命，這便是受審判的死（肉身與靈魂的死）。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

🎉🎉🎉🤩😍🥰👰🏻‍♀️👶🏻🥰😍🤩👏👏👏