2026年1月3日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

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梁日華牧師自傳4006 ~ 撒迦利亞書 4章 6節

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《撒迦利亞書 4 章 6 節》：

「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1397）

「生命性格的𠄘擔力（936）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（827）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（822）」～

「回應時代的佈局」（278）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（194）」～

《 效法當代受膏者優美品格的榜樣（107） 》～

「 本性純善·與神共鳴·神自親近·福澤綿綿 」

《品善如馨·神自親臨》：

誠然，我們探討人的信仰，往往聚焦於「真理知識 或 事奉能力」。

然而，聖經揭示，神看重我們的內心過於一切。

祂並非僅是要求我們尋找的目標，更是一位《渴望與特定品格「共鳴」而主動親近的父親》。

這份「共鳴」，非關才幹，乃在於內心是否擁有《祂所喜悅的「善良」本性》——

就是一種不自覺、不計算、樂於祝福他人的生命質素。

這正是「神設計的奇妙奧祕鑰匙」，能開啟對「整全聖經的理解」，並活出與神同行的實際。

願聖靈開啟我們，不是以人的私意，而是以「神的心思與視點」，來看明這關乎生命與品格的核心真理。

《哥林多後書 2:15》：

「我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督的馨香之氣。」

這經文精闢指出，「基督的生命」在我們裡面成為一種「馨香之氣」達於神面前。

這香氣，正是我們似神品格的流露，是吸引神、蒙祂悅納的關鍵。

一、《本善天成·靈印自彰》：

「神看人，不像人看人；人是看外貌，耶和華是看內心」（撒母耳記上16章七節）。

許多事奉者能卓越地示範「盡心愛神」的誡命，亦有人深刻闡釋「愛人如己」的實踐。

然而，兩條誡命的終極交匯點，在於一個擁有「神之性格」的生命。

這種性格，並非信主後竭力模仿的宗教行為，而是一種在信主之先，於成長中已被塑造、內蘊的善良本性，這也是《基督新婦的馨香之氣》。

她的表現為不忍傷害他人、甘願逆來順受、凡事樂意吃虧。

這樣的生命，在還未懂得大量聖經知識之前，其內心光景已與神的慈愛、憐憫屬性產生「共鳴」。

因此，當這人一信主，聖靈便迅速印證、格外親近，因為靈與靈之間早已有相通的頻率。

這並非自誇，乃是誠實見證神工作的起點：

「祂首先尋找並悅納的，是一顆預備好的心田」。

這提醒眾肢體，其實「信仰的根基」始於神對我們「本來性情」的鑒察與塑造。

我們不必因自己信主前一事無成而自卑，反而要檢視與回望：

神在我們成長歷程中，是否早已默默植入了某種「神聖善」的傾向與特質？！

這份特質，正是《聖靈》能夠植根於我們的良心成長，然後發揚光大的寶貴基礎。

信仰，從不是否定過去的自己，而是讓《聖靈》將神早已埋下的善良種子變成果子纍纍，影響世代。

二、《尋神與被尋·道在品格間》：

親近神的路徑，聖經揭示了兩種圖畫：

第一種是「人尋找神」，這是絕大多數弟兄姊妹的起點，我們禱告、讀經、聚會，主動走向神。

但更深一層的是第二種——「讓神親近你」。

這並非被動等待，而是藉著培養並活出「神所喜悅的性格」，構成一股吸引神主動靠近的「屬靈磁力」。

第一種路徑，可能結出熱心事奉的果子；

第二種路徑，則能建立與神之間深邃親密的「友誼關係」。

許多信仰的困惑與無力感，正源於只停留在第一種路徑，將信仰簡化為一套「人對神」的責任與動作，卻未曾進入「神對人」因喜悅而互動的甜蜜之中。

神所喜悅的性格，正是基督「道成肉身」所活出的樣式：謙和、良善、樂意施予 甚至犧牲自己成為 「真愛的成品」。

我們需要超越僅是「向神索取指引與幫助」的信仰模式。

當我們「立志在性格上改變與成長」——例如：在受委屈時選擇寬恕、在擁有資源時先想到祝福眾肢體——刻意模塑「基督的形象」時，我們實質上是在搭建一座讓神樂意居住、並自由運行的「聖殿」。

此時，神的帶領不再是外在的「聲音」，而是《內在性情與聖靈引導的自然契合》。

三、《善為福種·澤流自發》：

從神而來的善良本性，絕非一種靜態的「好人」標籤，它必然外顯為一種「不自覺的祝福行動」。

這就像一棵好樹，自然結出好果子。

擁有這品格的人，其思維模式是「撒種者」的思維：看見好東西，第一反應是「如何與眾肢體分享」；

面對衝突，第一選擇是「如何使人和睦」。

這驅使《錫安教會》從根本上，發展出一套以「無私分享與祝福」為核心的事奉文化與運作體系。

這並非一種組織策略，而是「教會元首基督生命品格在祂身體上的集體流露」。

因此，其他教會難以效法，因為這不是「方法論」的複製，而是《「生命樹」的栽種》。

甘願為祝福他人而過簡樸生活，正是這內在生命驅動的外在見證。

檢驗我們生命是否擁有這份「似神的善良」，最簡單的標準是：我們的付出與分享，是出於教條責任，還是發自內心的自然渴望？

信仰的真實，在於「是甚麼人，就做甚麼事」。

當祝福他人成為我們生命的「第一反應」與「喜樂源頭」時，我們便真正踏進了神百倍祝福的循環系統——因為我們活出了「施比受更為有福」的創造律本身。

四、《心鏡澄明·道髓自現》：

最終，這種由善良品格驅動的生命，成為解開整本聖經奧祕的鑰匙。

為何有人讀經多年，仍感隔閡，甚至陷入私意解經？！

關鍵在於，他們試圖用「不具備神性格」的思維，去理解一位「完全具備神性格」的神所寫的書。

這如同用「奸詐的心腸」去揣度《仁愛的動機》，必然謬之千里。

相反，當一個人的生命與神的慈愛、公義、信實越來越同步時，「聖經的話語」對他而言就不再是難懂的規條，而是自己內心光景的「鏡子」與「說明書」。

他能輕易明白神為何親近「亞伯」、為何高升「約瑟」、為何稱「大衛」為合心意的人——因為他正走在同一條「心被恩感，行出善意」的道路上。

他無需強解「撒種的比喻」，因他每日就在《活出這個比喻》。

這給眾肢體一個極其重要的信仰角度：

對真理最精確的認知，來自於對神品格最真實的擁有。

《我們追求屬靈知識的深度，必須與追求生命品格的深度並行》。

否則，知識反而會成為驕傲與批評論斷的資本。

唯有當我們的「所是」與神的「所是」共鳴時，我們的「所知」才會～《準確》，我們的「所行」才有～《權柄力量》。

這便是解決一切時代難題的「精確標準答案」：

就是《回歸基督的生命品格》，讓教會整體活出一個「吸引神親近」的屬天體質。

《馬可福音 12:29-31》：

「第一要緊的就是說：『以色列啊，你要聽，主－我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」

感謝神！感謝及100,000倍祝福《日華牧師》幫助我們完全明白這「兩條最大的誡命」，正是「盡心愛神」與「愛人如己」的完美交融。

更願我們不單「滿足於尋找神」，更渴慕成為「被神尋找的人」。

這條路始於謙卑誠實地省察：我們內心是否有那份「基督柔和的樣式」！

並在《聖靈》的光照中，一點一滴棄絕生命中的剛硬、自私與計算，讓神所賜的善良本性如活水湧流。

如此，我們不僅明白聖經，更是活成了「聖經的註腳」，在末世中成為《真正帶有基督馨香之氣、蒙神親近的見證（成為別人的祝福）》。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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