2026年1月7日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

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梁日華牧師自傳4010 ~ 撒迦利亞書 4章 6節

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《撒迦利亞書 4 章 6 節》：

「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1401）

「生命性格的𠄘擔力（940）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（831）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（826）」～

「回應時代的佈局」（282）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（198）」～

《 效法當代受膏者優美品格的榜樣（111） 》～

「 《善》為心根底·其華顯於《行》」

《心藏至善·行顯真道》

我們滿懷誠實與謙卑，將一切榮耀頌讚歸予至高的神，並邀請《聖靈親自引導》，使我們能以神的心思、聖經的視角，看透生命的核心真義。

神所渴慕的，從非我們表面的禮儀或虛浮的才能，乃是內心品格與外在行動的完全合一，讓我們出於本心，自發地踐行神的標準。

以下這份感言，正是要向弟兄姊妹闡明這一信仰核心，並願其成為生命的導引，以及解決當代一切信仰難題的精確標準答案。

一、《心鑰啟維·善解奧秘》：

《日華牧師》的解經洞見，猶如一把「屬靈的鑰匙」，打破了世人被世界迷局所捆綁的二維視野。

這讓我們想起《駭客任務（Matrix)》這套電影的比喻——世人活在程式構建的虛擬實境中，如同螞蟻在平面爬行，卻渾然不知真相。

然而，牧師因著持守與神一致的品格，專心追求內心的「善」，方能勘破表象，進入屬靈的高維度視角。

這印證了一個顛覆世俗價值的真理：人生的核心從非才能或成就，而是《內在優質品格》的建造。

唯有當我們的性格《與神同樣充滿至善》，才能擁有與神相同的視角，真正明白聖經中隱藏的奧秘，這正是《神要向祂的兒女啟示的信仰巔峰真義》。

二、《恩賜之基·品格為根》：

牧師以恩賜運作為例，清晰揭示了教會與眾不同的核心所在——恩賜的存留與運行，全然建立在品格的根基之上。

我們看見一些前會友，原本能在教會中經歷恩賜的彰顯，卻在離開這充滿神同在、以品格為重的環境後，逐漸失去了原有的恩賜與福份。

這一震撼的事實，讓弟兄姊妹深刻體悟：缺乏神的性情，沒有內心的至善作為根基，不僅難以承載神的啟示，更無法持續活在受膏的恩典中，領受聖經的深層奧秘。

神所賜的恩賜，從非用來彰顯個人能力，而是要《見證祂的榮耀》在我們的生命中，唯有品格與神相合的人，才能讓恩賜發揮其真正的屬靈功用。

三、《獻子顯心性·耶和華以勒》：

《神》讓「亞伯拉罕」走到獻上獨生子「以撒」的關口，其心意不單止考驗他的信心，更是要藉著這一特殊的處境，逼顯《他內心深處討神喜悅的性情》。

世俗的解經往往停留在事件的表面，看見「亞伯拉罕」百歲得子的奇蹟，卻看不見神背後的美意。

但《牧師因深諳品格的重要性》，並結合自身的信仰經歷，洞悉了這一奧秘：神要向後世顯明的，從非外在的事蹟或儀式，而是《人內心存著那份無形的「善」》——那種「願意為神捨己、為神犧牲的決心」。

即使「亞伯拉罕」最終沒有殺死兒子「以撒」，神依然認可他的信心及心志，稱他為「信心之父」，並向他啟示「耶和華以勒」的屬性。

這是因為神所看重的，永遠是人心深處的態度，而非僅是外在的行為結果。

四、《苦境彰善·約瑟遺範》：

「約瑟」的生命見證，同樣印證了「神藉環境顯出內在良善」的真理。

他一生滿了苦難，從被兄弟出賣淪為奴隸，到被誣陷下獄，卻始終逆來順受，凡事為他人著想，手所作的盡都順利。

若無這些困境的煉淨，他內在高尚的品格便無從顯現。

神特意允許這些環境臨到「約瑟」，並非要苦待他，而是要將他的生命故事留存於後世及聖經之中，成為後世弟兄姊妹的屬靈教科書。

這讓我們明白：神與聖經人物的互動，最終的目的都是要將他們內心的「善」化為具體的行動，使後世的我們能從中看見神所欣賞的特質，並效法他們的品格。

這份感言的核心真義，恰與《雅各書2:18》的教導彼此印證：「必有人說：你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」

「神的心意」從來清晰明確，祂要我們不僅有信心的宣告，更要有與信心相稱的行為；

不僅有《心靈的至善》，更要有《將這善彰顯出來的行動》。

願弟兄姊妹都能在《聖靈的引導》下，以「這一真理為生命的標竿」，讓內心的《善》成為生命的根基，讓外在的行動見證神的榮耀，活出神所喜悅的、品格與行動如一的生命。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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