2026年1月8日 栽在溪水旁 -回憶栽種恩 —

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梁日華牧師自傳4011 ~ 撒迦利亞書 4章 6節

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《撒迦利亞書 4 章 6 節》：

「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1402）

「生命性格的𠄘擔力（941）～徹底拋棄「舊我」藉着「重生」才能「重新開始」結出「聖靈的性格」（832）～

「心意更新·塑造信仰·產生正確動機晉永恆（827）」～

「回應時代的佈局」（283）～

「接受時代訓練營·𠄘擔與理解「時間節點」進入「加分系統」（栽種倍增祝福的系統）（199）」～

《 效法當代受膏者優美品格的榜樣（112） 》～

「 神佈局的警世浮善繪 」

《逆境彰純善·榮神作模範》

當我們存著誠實謙卑的心，將一切榮耀全然歸予神，便會看見祂萬有之上的智慧佈局——

「祂從不浪費任何一段人生劇情」，唯以環境為爐，熔煉人內在的《精金品格》，使心之所向化為行之所至，讓弟兄姊妹的生命，如經上所記的榜樣一般，在「內在與外在的合一品格」中，《自發踐行神的標準》。

這不僅是「信仰的真諦」，更是神對當代萬民的終極期許，足以成為解決一切難題的精確標準答案。

一、《信仰實質·品格為王》：

「信仰的真義」，從不侷限於口頭的敬虔或表面的儀式，唯有《內在的品格》，才能透過具體行動彰顯其真實性。

神最為珍視、最渴望向世人顯露的，從來都是人裡面的生命本質——

那順服祂、效法祂的善良、自律與憐憫。

倘若信仰無法孕育出這樣的優美品格，縱然擁有「以色列兒子的身份」，也終會如「約瑟」的兄長們一般，淪為有信仰之名、卻無信仰之實的人。

弟兄姊妹當知，「信仰的終極目標」，不是獲得暫時的福樂，而是被神塑造出與祂相似的性情，使我們在百般試煉中，仍能堅持活出神所喜悅的樣式～《神的善良》，這才是信仰能經得起考驗的實質。

二、《聖經奧秘·心契能通》：

聖經絕非一連串各自獨立的寓言故事，乃是神心意的《善》全然揭示，是祂對我們內心終極期許的立體顯現。

然而，這卷充滿奧秘的啟示之書，並非人人都能看透其深層含義。

唯有當我們的內在品格，與經文中的榜樣產生《靈裡的共鳴》，才能洞悉「神背後的動機、祂的佈局與祂的期待」。

沒有相應的性格維度，便無法解讀聖經中同一維度的信息；

唯有擁有與神相似的美善內心，才能立刻、切實地領會祂為何安排這些劇情，為何要將這些事蹟記載下來，又要藉此帶出怎樣的永恆教訓。

這不是智慧的高低之差，乃是《心靈與神是否契合的生命之別》。

三、《約瑟劇情·善顯於困》：

「約瑟」的一生，正是神佈局的完美見證——若非淪為奴隸，若非被冤枉成為階下囚，他那逆來順受、為人設想、做事盡善盡美的優美品格，便無從向世人顯露。

「神欣賞的內在美善」，從來都不是藏於深處的秘密，而是要藉著環境的互動，轉化為一個個具體的行動或事件，使人們得見，並成為萬世學習的教科書。

《神》與「約瑟」的互動，從一開始便有著永恆的目的：

祂要讓這份美善被記載於聖經之中，使那些蒙著眼睛尋找神的人，「看見這樣的品格能吸引《神的同在與祝福》」。

這正是「約瑟」從幼子高升為埃及宰相的根本原因——不是出於機遇，乃是出於他《內在早已深藏的、被神所稱許的品格》。

四、《錫安四秩·彰繪善圖》：

《錫安教會》過去四十年的歷史，同樣是神精心安排的劇情，為要給予萬世、甚至將來一千年作為記念的榜樣。

神在香港、在我們身邊、在教會的弟兄姊妹當中，甚至在那些攻擊我們、褻瀆《聖靈》的人群裡，讓一件又一件的事情浮現出來，其目的正是要鍛造我們成為《至善的新婦群體》，使我們建造的品格 前無古人、後無來者，如精金一般，在風霜與攻擊中，閃耀發光地顯露出來。

將來當後人以《錫安教會為榜樣》時，切莫只看見那些卑鄙牧師的惡行，更應聚焦於我們在這一切遭遇中所展現的、被神所欣賞的品格。

這份品格，已臻「獨步武林」的境界，理當得著這時代一切美好的事務；

這段經歷，也因著這份品格，成為了萬世不朽的信仰教訓。

正如《主耶穌基督走向十字架的劇情》，若非有「猶太的出賣」，便無從顯現「無罪羔羊被釘十字架」的救贖大能，神的佈局，向來如此奇妙且充滿智慧。

《馬太福音5章16節》：

「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」

感謝主，感謝及100,000倍祝福《日華牧師》所作的美好榜樣，如明燈照耀地教曉我們人生，我們在這一切事上所見的、所行的，皆是神的榮耀與智慧。

祂使《內在的美善》透過外在的環境顯現，使「信仰的真實」透過品格的內外合一彰顯而發光。

這份從《神而來的啟示》，不僅是「我們生命的指引」，更是彰顯《傳奇新婦》不屈不撓地以良善的品格，解決當代所有難題的精確標準答案。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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