2026年1月29日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —
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梁日華牧師自傳4032 ~ 以賽亞書 11 章 2 節
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《以賽亞書 11 章 2 節》:
「耶和華的靈必住在他身上,就是使他有智慧和聰明的靈,謀略和能力的靈,知識和敬畏耶和華的靈。」
興盛栽在感言~
神的視點~ 神的警告與頒布(1421)
「AOE策略真人實戰訓練(9)」~
「 與神對話非儀式·活潑行善啟互動 」
《努力行善·互動生鳴》
在牧養和事奉的年日裡,《聖靈》不斷讓牧師深刻體會到一件事:我們與神的關係,絕非一套僵化的儀式,而是一場鮮活、細膩且雙向的對話。
牧師這份領受,並非空洞的理論,而是多年來在順服與殷勤中,一點一滴的領悟,被神塑造出來的。
願以下的分享,能幫助我們共同回到信仰最核心的互動中——就是那在日常生活與善行裡,與父神面對面的真實相交。
一、《視神如親非遠靈·日常對話即祭壇》:
首先,我們必須從心底裡認清,神是一位活生生的「個體」(Being),而非一個遙遠的概念或滿足我們需求的「力量源頭」。
許多時候,我們的禱告容易流於單向的匯報或請求,變成了一項宗教任務,這便失去了溝通的真義。
真正的溝通始於「傾聽與回應」(互動),而神常常藉著我們立志行善時,內心產生的那份「感動與順服」向我們說話。
當你順服良心那份微小的感動與催促,選擇超越自己的方便或軟弱去行善時,那就是與神對話的開始。
整個過程,絕不是冷冰冰的儀式,而是充滿活潑生命力的互動;
祭壇不在遠方,就在你順服良心、決意行善的每一個當下。
二、《決心奉獻顯真心·微聲共鳴築信途》
以牧師當年在加拿大的經歷為例,經濟雖拮据,他仍選擇以奉獻的形式回應十份一當納之理。
那過程中人性化的掙扎而選擇優質的決定——盤算租金、油費、生活所需——恰恰是神給我真理與祂對話的空間。
在那裡,牧師學著辨別:哪些憂慮應交託,哪些責任需擔當。
每一次克服內心的不捨與計算,順服去行,我就更清晰地「聽見」神給予的平安、印證或調整的念頭。
這正是神給予的「回饋」(Feedback)。
因此,眾肢體莫輕看行善前後的內心交戰(正是天國與自我王國的交戰),那亦是《聖靈動工的作坊》,是我們信心被鍛造、與神關係被深化的重要契機。
三、《策略事工撒善種·和諧配搭練清心》
然而,牧師發現許多肢體雖然熱心,卻不習慣在行善中聆聽神。
特別是當人有些「本錢」(如恩賜、知識、資源)後,更容易陷入單打獨鬥或驕傲之中,以致堵塞了「與神溝通的通道」。
因此,神帶領我們以「策略性事工」來作為「操練的場域」。
所以,牧師引發我們能夠與神雙向式溝通,就直接授予我們事奉的崗位,當我們共同領受一個異象,並以策略分工、彼此配搭去執行時,個人便須在崗位上尋求神的帶領。
你可能起初不自知,但正是「在順服與執行的細節中,你已開始「撒種」操練聆聽神的聲音」。
神樂意在這種和諧、順服的團隊配搭中運行奇事,使整體事工成為一部活的教材,教導我們如何在動態中捕捉神的心意。
所以對於我們能夠傾聽神的聲音, 全因為牧師為我們開啟與神溝通之門,感謝及100,000倍祝福《日華牧師》。
四、《家庭密契勝工作·細微之處養聽力》
最後,也是至關重要的區分:
我們與神的關係,不應僅停留在「工作夥伴」(Job)的層面,而要進深到「家庭家人」(Family)的親密。
聖經中許多偉人(如基甸、以利亞)的軟弱,往往發生在為神行大事「之後」。
原因何在?因他們慣以「完成任務」的心態面對神,事成後容易落入屬靈的驕傲或灰心,而非在持續、細膩的日常互動中與神保持連結。
我們當學習的,是將與神的雙向溝通,融入生活所有細微之處——不僅是大事的抉擇,更是每日的意念、對話、甚至消閒中的感動。
當你視神為家人,便會自然地在凡事上尋求祂的看法,從而在每件小事上培養出敏銳的屬靈聽力。
《約翰三書1:11》:「親愛的兄弟啊⋯⋯行善的屬乎神;⋯⋯」。
感謝神!感謝及100,000倍祝福《日華牧師》以親身的經歷勸勉及教導我們如何與神形成「雙向的溝通與互動」,單純的「求」(單向溝通)若不進入「行」(互動實踐),便是自我欺騙,很快會忘記自己在《神面前的真實樣貌》。
真正的「察看」與「遵守」,是一個持續反饋、調整的過程,這正是在行善中與神雙向溝通的寫照——我們在行動中看清自己,在順服中領受調整,從而持續活在神的賜福與自由之中,以回應(行善)證明自己屬乎神(親如家人),這份信心神必回應你,這才是雙向互動的溝通。
願《聖靈》親自引導我們每一位,脫離一切宗教儀式的慣性,進入與父神活潑、真實、如家人般的日常對話中。
讓我們的信仰,不再是一套標準答案,而是在每一次行善中善於優質的選擇決定與順服裡,被塑造出來的、能聆聽並執行神時代心意的生命樣式。共勉之。
願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督,阿們!
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