2026年2月17日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

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梁日華牧師自傳4051 ~ 箴言 3 章 21 節

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《箴言 3 章 21 節》：

「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1440）

「 AOE真人策略思維訓練 （28）」～

「 忌邪之心·聖潔之名；勝過試探·加分進位 」

《忌邪烈火，聖潔新婦》

親愛的弟兄姊妹，眾肢體，讓我們誠實謙卑地邀請《聖靈》降臨，開啟我們《屬靈的眼睛》，完全進入神的心思與視點。

從聖經貫穿古今的角度，神最深切的渴望，並非我們外在的事工規模，乃是「我們內在的品格（Personality）能與祂忌邪、聖潔的屬性共鳴」，並且自發地、知行合一地活出祂的標準。

這一切《智慧的啟示》，唯願榮耀都歸給那烈火般的忌邪之神。

一、《品格為先·恩膏自來》：

神揀選人，其終極考驗在於內在品格。

即便祂所膏立的人能攻城滅國，「在神眼中，這遠不及《一個人在道德關口上的持守來得重要》」。

「大衛王」的一生便是明證：

他雖能統御萬軍，卻在姦淫的罪上跌倒，以致失去神的喜悅與平安。

這「顯明《神是一位忌邪的神》，《祂的公義如同烈火》，絕不容忍屬祂的人在不聖潔的事上妥協」。

「神將自己比作丈夫，將教會比作「新婦」」，這並非輕描淡寫的比喻，而是關乎性格的塑造。

若「我們想真正明白並擁有《神那忌邪、公義的性格》，就必須在道德考驗中得勝」。

否則，我們永遠無法達標，也永遠無法理解《神對「新婦」那份專一、聖潔的期盼》。

這正是新約歷世歷代要鑄造的成品——是貞潔的「新婦」，而非混亂的「淫婦」。

二、《道德考驗·每日加分》：

牧師進一步解釋到，若將人生視為一場屬靈的考試，那麼「情慾的試探」，尤其是對弟兄而言，正是《神所設下的一道持續的「加分題」》。

神創造時，在人性中放置了這股強大的力量，並非偶然或為難我們，而是設立了一個至高的操練場。

「男性的思維」常有數成與此相關，這意味著「試探幾乎日復一日地叩門」。

然而，這正是「神所賜累積屬靈身量的契機」——每一次勝過，便是在神面前為自己的生命「加分」，並且這道「人生加分題」，明顯是一道「高分數的試題」。

這是一場無人見證的隱藏爭戰，卻直接決定了一個人能承載多少神的恩膏。

正如《日華牧師》分享，他留學五年間所積累、以致回港初期即顯出的豐厚講道與研經恩膏，其根源正是那五年間，在道德層面上每一天的選擇與得勝。

「恩膏」從來不是無故臨到，而是《源於每日在隱密處忠心的道德抉擇》。

三、《新婦之路·聖潔為基》：

「神對新婦的要求」，核心在於「分別為聖」。

祂看重的不是我們的外在才幹或恩賜，而是我們內裡是否擁有與祂共鳴的品格。

「掃羅王」奉命滅盡敵族，神視為執行命令；

但大衛在個人道德上失足，神卻嚴厲追究。

這看似不平衡，卻正顯明神的心意：

「國度的興衰有時」，但《個人品格的純淨永恆》。

《神是忌邪》的，這份「忌邪」正像丈夫對妻子全然忠貞的要求。

因此，教會中所有關於男女界線、衣著端正、心思清潔的教導，都不是束縛人的規條，而是出於愛的保护，是幫助眾肢體在這至關重要的考題上「得分」的智慧策略。

《錫安教會》能蒙神帶領，正是因為從起初就領受了這份關乎《神忌邪性格的啟示與命令》，並以此《制定保護整體聖潔的原則》。

四、《隱藏爭戰·恩膏之源》：

最終，我們能否走向《新婦的命定》，決定於那些隱而未顯的時刻。

「恩膏的源頭」，連結於我們在無人見證時，如何面對私慾的引誘。

這是《一場關乎性格塑造的爭戰》。

每一次我們依靠《聖靈》，拒絕「眼目的情慾、身體的私慾」，我們不僅是遵守誡命，更是讓自己的生命質地被煉淨，更像那位「烈火」的神。

這場每日看似的微小爭戰，正是《通往神為我們預備的榮耀定命》——成為《無瑕疵、無玷污皺紋的新婦》——的真正分水嶺。

我們需要運用屬靈的「策略思維」，如同在郵輪事奉中學習協調與對接一樣，主動管理我們的環境、心思和行為，為要得著神在至聖考驗中為我們預備的高分。

《希伯來書十二章14節》：

「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」

感謝實，感謝及100,000倍祝福《日華牧師》令我們得到信仰加分的教導：新與舊約神的心意：從舊約揀選「以色列」成為「聖潔的國度」，到新約呼召教會成為《聖潔的新婦》，神終極的渴望，是得著一群內心清潔、品格與祂匹配的兒女。

「非聖潔，沒有人能見主；非勝過試探，沒有人能承載恩膏」。

願《聖靈》引領我們，在每一天的抉擇中，活出這份《忌邪的聖潔》，成為這世代精確的答案，解決當代一切道德混亂與身份模糊的難題。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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