2026年3月10日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

2026年3月10日 栽在溪水旁— 回憶栽種恩 —

梁日華牧師自傳4072 ~ 箴言 3 章 21 節

http://www.ziondaily.com/25399

《箴言 3 章 21 節》：

「我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。」

興盛栽在感言～

神的視點～ 神的警告與頒布（1461）

「 AOE真人策略思維訓練 （49）」～

「 《The Spiritual Law 》14：

放下舊我頑固·承載神性共鳴·活出神性深度」

《破殼·共鳴·活現神性》

感謝神！我們同心邀請《聖靈》完全與今天的栽在感言同在，讓我們以誠實謙卑的態度，從神的心思視點與整本聖經的角度，精確明白這屬靈真理。

這不僅是我們應有的生命經歷，更是《精確基督信仰的標準答案》，能幫助眾肢體自發執行神的標準，讓內心品格與行動合一，解決當代一切頑固自限、信仰停滯與人際隔閡的難題。

願一切榮耀全歸給神！

一、《受造承神性·共鳴見永恒》：

神創造人類的身體與生命，並非偶然，而是為要成為《承載祂完全性格的器皿》。

這身體如虛擬實境般，被設計為可「百分百盛載神的情感、愛憎、憐憫與聖潔」。

《主耶穌基督》道成肉身，正是這真理的示範：

「祂完全與父神共鳴，活出神性的深度」。

我們蒙召，亦是為此——不單是僅是外在遵行律法，而是《內在性情被重塑》，直至能與神的心意同頻共振。

這種《共鳴》超越知識與恩賜，是靈裡直接的相通，使我們甚至能洞察未來之事，領受聖經多層面的啟示。

因此，「信仰的起點」在於認清：我們受造，本是為《活出神的形象》；

而成長的關鍵，在於「讓《神的性情》逐步佔據我們的全人」。

二、《頑固如驢龜·曠野枉度生》：

然而，許多基督徒卻「一生困於自我設限」中，如同聖經所形容「硬著頸項」的驢子，或將自己蜷縮如烏龜。

這並非能力不足，而是內心頑固，對神缺乏全然的信任與交託。

這樣的「心態」（以自己的「舊我」嘗試想幫神一把，這起飛不自量力嗎！），使人雖在信仰中，卻無法真實體驗《神完備的性情》，反而在曠野般的屬靈光景中徘徊度日，數十年毫無突破。

《日華牧師》曾直指，這種「帶著私心目的去教會」的態度，正是「進步遲緩的根源」。

當我們保留舊我、頑固不化，便如同以「驢的感官（點極唔明、固執己見）」去體會人的世界，永遠無法《明白神國度的豐盛與細膩》。

歷史中的以色列人曠野四十年，正是「你我生命的鏡鑑」：不肯放下，便不得進入。

三、《拆毀舊營壘·躍進入豐盛》：

「信仰的躍進」，從來不在於知識的堆砌或事工的忙碌，而在於「拆毀」與「重建」——「拆毀舊我的營壘，重建《神性的性情》」。

當我們願意毫無保留地投入，「讓《聖靈》修改每一個與神不符的念頭、情感與選擇」，生命便進入《全方位的快速成長》。

這種全方位，指的不是「部分修正」，而是「全然更換」；

不是「碰釘」才學乖，而是《主動讓神塑造》。

《錫安教會》中許多肢體見證，當他們「放下自我設限」，全心跟隨神透過《日華牧師及錫安教會》所傳遞的 Rhema 與 Oracle 時，便經歷「神蹟、啟示與智慧」的爆發式增長。

這正印證了聖經《羅馬書12:2》的應許：「心意更新而變化，才能察驗神純全的旨意」。

四、《因材施教顯深淺·自知之明識差距》：

最後，我們須明白：「真理的傳遞，受制於接收者的容量」。

《日華牧師》教導「 AOE 策略遊戲」時曾坦言，所傳授的不過是眾肢體「能理解與實踐」的部分，與他真實所知的深度相距甚遠。

這非因隱藏，而是因人與人相交的程度，終究受限於彼此性格的共鳴程度。

因此，我們當有自知之明：領受多少，在乎我們內裡《承載神性格的容量》；

而「容量的擴張」，在乎我們是否「願意持續破碎舊我」，讓《聖靈充滿》。

唯有如此，我們才能逐步接近神的心思視角，使信仰不再停留於 Logos 的字句，而是進深到 Rhema 的亮光與 Oracle 的權威之中。

《以弗所書 4:22-24 》：

「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」

感謝神，感謝及100,000倍祝福《日華牧師》，能夠遊行跟隨《末後至高受膏者》的帶領，是神給我們極大的恩典，願我們每一位肢體，皆放下驢龜般的頑固，破殼而出，《讓神完整的性情浸透靈魂深處》，在《共鳴中見永恒》，在投入中《活現神性》；

所以，我們當以《聖靈為鏡》，以《聖經為尺》，將自己徹底改換一番，變成合神心意、新造的人，在這時代中成為《神心意精確的彰顯》——這，正是解決萬難的標準答案。

願一切榮耀頌讚都歸於救主主耶穌基督，阿們！

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